Все новости

«    Февраль 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728 

Религия и искусство

Уважаемый рав, огромное спасибо за ответ! Почитала раздел "Культура и искусство" и почерпнула много полезной информации. И все же - как быть мне именно в настоящий момент - я получаю высшее образование в Европе по специальности искусствоведение, и учиться осталось ещё год. Мне очень нравится учёба, но я понимаю, что многое идёт вразрез с Традицией... Честно сказать - хотя Вы, наверное, слышали это множество раз, - пугает категоричность предписаний, которые следует соблюдать в повседневной жизни. Ещё один вопрос: через несколько месяцев впервые еду в Израиль по программе Таглит. У меня сложилось ощущение, что программа скорее светского характера. И все же, для меня это очень важное событие - первое посещение Эрец Исраэль!.. как можно подготовиться в духовном плане к поездке, и вообще - что бы Вы посоветовали? Преогромная благодарность за Вашу работу!

Надо бы нам с Вами побеседовать невиртуально - а то давать советы и практические рекомендации человеку, с которым незнаком, неправильно. Может быть, пришлёте какой-то электронный адрес? И я Вам напишу, с Б-жьей помощью. 


  • 26.06.2016 06:36

Религия и искусство

Уважаемый рав! очень нужен Ваш совет и наставление. Я родилась и выросла в России; у моего отца мать - еврейка, дедушка с материнской стороны - тоже еврей, бабушка (мать мамы) была еврейкой по матери (прабабушка - последняя, у кого по женской линии указана еврейская национальность в свидетельстве о рождении). Простите, если очень запутанно объясняю. Родители моих родителей отошли от еврейской традиции, считали себя "советскими людьми". А уже мои родители пришли к христианству, не чувствуют связи с еврейскими корнями, хотя и не навязывают свою позицию нам, детям. Мне сейчас 23 года. В подростковом возрасте я с подругой-еврейкой начала ходить на шаббат, и впервые задумалась о том, кто я, с тех пор чувствую постоянную тягу к еврейской истории, музыке, традициям. В 18 лет уехала самостоятельно в другую страну учиться в университете. Хожу иногда в синагогу, недавно начала учить иврит, читаю Тору. Я не могу сказать про себя, что я - еврейка, я на данный момент не соблюдаю шаббат, кашрут; ведь меня воспитывали в христианской традиции (хотя воспитание не было религиозным). Смогу ли я вообще быть когда-то настоящей еврейкой, если очень захочу и приложу максимум усилий? Но и русской мне сложно себя считать, я не чувствую себя причастной к русской культуре. Ещё есть такой момент - мне тяжело вычеркнуть христианство полностью из своей жизни (я искусствовед, часто бывает что нужно заходить в церкви по "профессиональным" соображениям). Во мне сидит обида на бабушку, я чувствую, что меня лишили того, что причитается по праву рождения - воспитание по законам иудаизма, традиции и культура. Являюсь ли я сейчас еврейкой по еврейским законам и как мне быть в этой ситуации? Спасибо Вам большое за Вашу работу.

Здравствуйте. Во-первых, если Вы точно знаете, что Ваша бабушка (мама мамы) - еврейка, т.е. что её мама еврейка, то Вы тоже еврейка, и именно что "настоящая". Во-вторых, Шаббат и кашрут, конечно же, надо соблюдать - ничего сложного в этом нет, говорю Вам как искусствовед искусствоведу. Да, представьте, мне тоже "трудно вычеркнуть" мировую художественную составляющую из мировоззрения, и даже более того - ради поддержания хороших отношений и нахождения общего языка с нашей русскоязычной еврейской интеллигенцией я часто пользуюсь своим "первым образованием" (почитайте тут подробку вопросов и ответов "религия и искусство"). Моя специализация в иудаизме - работа с этим специфическим контингентом, и из-за этого приходится помнить и применять всё - от Брейгеля до Дали, от Гомера до Бродского, от Палестрины до Шнитке. Так что, если есть дополнительные вопросы - обращайтесь, готов помочь Вам построить правильные отношения с Б-гом и Его Законами - практически без отрыва от производства (да и возраст Ваш мне очень хорошо знаком - сейчас почти 23 года моей старшей дочери, глубоко знающей и соблюдающей нашу Традицию и при этом не уступающей иным искусствоведам в знаниях мировой художественной культуры...).  


  • 22.05.2016 05:33

Религия и искусство

Шалом, Рав, как нельзя кстати будут стихи Иосифа в соавторстве с Вами: Заболел наш бедный Рав, Что евреям делать, Кто подскажет нынче нам, Чем, таки, обедать? А про кошер - пару слов? А про день Субботний? А про средство от скинов, Ждущих в подворотне? Поскорей здоровым стань, Наш любимый ребе! Мы с тобою, как и встарь, Языком потрепим. Продолжайте, пожалуйста, последнее!

Спасибо за пожелание. Инженер еврейских душ Укрепил порядки, Применив контрастный душ С утренней зарядкой. И не ходит к докторам, Вместо сдобной булки Выходя по вечерам С внуком на прогулки. 


  • Сфасман
  • 18.11.2015 22:12

Религия и искусство

Уважаемый ребе! Если я поглощён произведением литературы или искусства, и оно меня глубоко волнует, могу ли я считать, что устанавливаю связь с душой автора?

Думается, что до определённой степени это так. Иначе наши великие мудрецы-законодатели не подчёркивали бы важность того источника, из которого выходит информация: "Всё, что вышло из чистого, - чисто, а всё, что вышло из нечистого, нечисто" (в узком смысле тут конечно о том, почему кумыс является некошерным, но в широком - о произведениях искусства). 


  • 03.09.2015 17:36

Религия и искусство

Здравствуйте, рав Исроэль. Почему так случилось, что евреи - чуть ли не единственная нация, которая, одновременно, обладая высочайшими музыкальными способностями, не сохранила до наших дней свою музыкальную традицию? Почему в раввинском репертуаре царит жуткая музыкальная и часто низкопробная эклектика? Как Вы относитесь к госпелу и почему его музыку никогда не используют раввины? Спасибо. 

Здравствуйте. Наша музыкальная традиция была не главным, когда нам потребовалось из-за разрушения страны и изгнания заняться хранением ценностей. Надо было не потерять самое важное - собственно, предмет нашей миссии, исторического предназначения. Раввинский репертуар - странное выражение. Раввины - люди, отвечающие на вопросы по Закону, а не эстрадные певцы. В раввинском "репертуаре" - Свод Законов и ответы на вопросы выдающихся мудрецов разных поколений. Если Вы про канторов, не разделяю Вашего скепсиса: есть прекрасная канторская музыка, и прекрасные исполнители. А госпел - музыка другой религии, и в ней, как и во всякой музыке, есть более удачные и менее удачные образцы... 


  • 01.06.2015 06:11

Религия и искусство

Шалом! Не знаю,что может на это ответить рав Исроэль-Но вы знаете-Насколько это ''ай-яй-яй'' в нигуним хасидских-Проникновенно?

Ой, знаю, как не знать, сам пою постоянно - ойлом абэ из агуте зах и т.д., а потом - ай-ай-ай-ааааааай...


  • 06.03.2015 19:58

Религия и искусство

Шалом, рав Зельман, в хасидских нигуним очень часто вместо слов распевается - "ай-я-яй". Этот распев может выражать то радость с ликованием, то грусть и некую жалобу. Но как-то глубоко об этом "ай-я-яй" я не задумывался, оно для меня больше походило на использование человеческого голоса в качестве некоего инструмента. Или, например, можно петь ребёнку колыбельную песенку, а можно просто укачивать его интонируя звук - "а-а-а(й)". Но вот прочёл, что это "ай-я-яй" - является самым прямым и непосредственным обращением ко Всевышнему..., - чем был очень удивлён. Человеку дано слово, чтобы мы обращались ко Всевышнему осмысленно, а не с младенческим "агу", и сам пророк Давид поёт в своих псалмах: "Пойте Б-гу, пойте, пойте Царю нашему, пойте: потому что Б-г - Царь всей земли: пойте РАЗУМНО" (Теилим 47:7,8). Или, например, Йешайяу говорит (24:14-16): "возвысят голос свой, петь будут, возликуют из-за величия Г-спода больше, чем при (Чермном) море. Поэтому в странах света (востока) славьте Г-спода, на островах морских – имя Г-спода, Б-га Йисраэйлева. От края земли мы слышали пение: "слава праведнику!" И возникает вопрос, если пророки призывают к разумному и осмысленному прославлению Творца, то зачем петь Ему "ай-я-яй"? Неужели это "ай-я-яй" сильнее слов?

Хороший, правильный, но трудный вопрос. Ограничусь осторожным ответом: кто-то скажет, что "ай-ай-ай" начинается тогда, когда человек уже на таком высоком уровне любви к Творцу, что у него и слов нет, чтобы эту любовь выразить; а кто-то возразит на это, что... Написал и призадумался: ну что на такое можно возразить? Что у царя Давида было точно не меньше любви к Творцу, но он пользовался словами, и если у тебя они кончились, пользуйся словами умных людей (того же Давида или пророков), у которых они не кончались? Получается грубовато как-то... В общем, давайте будем нежнее относиться к собратьям, даже если мы с ними несогласны... 


  • 06.03.2015 19:56

Религия и искусство

К’вод а-рав, 1) давно хотелось, чтобы мой папа прочитал "Маску Вселенной" рава Татца. Теперь - с Б-жей помощью - эта книга ждет будущего читателя на одном из почтовых отделений Израиля. Я решил воспользоваться паузой (намеком?) из-за тамошних штормов и задать Вам вопрос, который вполне вероятно услышу, когда папа дочитает до изложения дискуссии между раби Элиезером и мудрецами (59 лист масехес Бава Меция?): "Ты таки веришь в зависшие в воздухе стены и взлетающие деревья по слову мудрецов (не говоря уже о Голосе с неба)?" Как правильно ответить? 2) Как лучше ответить о большом количестве "разногласий" мудрецов о фигуре Иова? Кстати, что Вы думаете о романе "Иов" Йозефа Рота? С бесконечным уважением,

1) Обычно говорят, что мистических явлений в мире хватает и сегодня - например, на востоке, мир далеко не так прост, как уверяли в советской школе... И неспособность серьёзно относиться к мистическому следуеть потихоньку выжимать из себя по капле вместе с остальными плоскими догмами тогдашнего образования... 2) Само количество мнений показательно - ведь ни о ком такого не говорили. И оно (это разногласие) сообщает, что фигура страдающего праведника может встретиться в любом времени и точке пространства... Собственно, это одна из идей книжки Рота - это же "Roman eines einfachen Mannes" (история простого человека), он так и называет Иова - gottesfürchtig und gewöhnlich (Б-гобоязненный и обыкновенный) Когда-то, очень давно на меня произвёл большое впечатление модернизированно-библейский стиль Рота ("простецкая" глубина и многозначительность напоминали неповторимые словесные конструкции Платонова - несмотря на разницу языков: "Gott hatte seinen Lenden Fruchtbarkeit verliehen, seinem Herzen Gleichmut und seinen Händen Armut" - "Б-г наградил его чрево плодородием, его сердце - невозмутимостью, а его руки - бедностью"). 


  • 29.01.2015 17:44

Религия и искусство

Шалом, Рав, Сфасман все же несколько меньше присутствует на странице - с 2004-2005 года примерно. В 2002 у Сфасмана таки еще не было интернета. За эти годы Сфасман приобрел невиданную популярность, а некоторые его вопросы, например "можно ли таки завести хрюшку" или "покрасить пейсы в красно-синие цветы", или, возможно, лучшее - "Сфасману в рот залетела муха..." приобрели поистине культовый статус. Сфасман еще таки помнит те времена, когда посетители не только задавали вопросы, но и бурно обсуждали различные темы, а Раву потом таки приходилось долго вычищать это все безобразие из своей виртуальной гостиной. В те годы Рав одновременно писал несколько историй, отвечал стихами и часто шутил... Страшно подумать, сколько лет прошло. Кстати Сфасман тут случайно наткнулся на интереснейшую лекцию, где Рав играет, поет и читает замечательное стихотворение в стиле "да будь я хоть... афроамериканцем преклонных годов". Но из-за того, что Рав периодически заговорчески переходил на шепот, который для микрофона был на уровне шума, Сфасман не сумел разобрать все слова. Может Рав таки подскажет, где можно найти его творчество, или опубликует для ожидающих новую историю широких народных масс какое-нибудь свое творение?

Многоуважаемый Сфасман! Многое из моего "творчества" (включая приближающие начинающих евреев стихи, музыку, песни и т.д.) находится на сайте нашей общины (http://www.evreyatlanta.org/events.aspx), и часто публикуется и тут, на Сем40 (как, например, прошлогодний Ханукальный концерт, чьё продолжение можно будет увидеть, с Б-жьей помощью, через месяц, во время надвигающейся Хануки). 


  • Сфасман
  • 21.11.2014 18:02

Религия и искусство

בעתה ובזמנה של אש התורה במוסקבה פעם בחג הפורים הגיעה לשם הרכב מוסיקלי-בחורים צעירים -ברדים שקודם הופיעו בשוודיה או משהו כזה הם שרו וניגנו בגיטרות אהבתי את השירים שלהם לרב ידוע מיהם ואיפה אפשר לשמוע אותם? בתודה מראש .

סליחה, לא זוכר אותם כלל... אני עבדתי באש התורה במוסקבה, נכון, אבל זאת היתה תקופה די קצרה...


  • 21.11.2014 16:59

Религия и искусство

קראתי חוברת של שירים של הרב עוד במוסקבה האם יש קובץ של השירים שלכם?

  קודם כל ניתן לציין שהשירים היו ברוסית. הקובץ כמובן עדיין קיים - גם אצלי פה יש כמה עתקים אבל רובם במוסקבה. כבודו כנראה גר בארצינו הקדושה? שם, אם אני לא טועה, נמכרים (ממה שחברתי) רק ספרי הלכה ("גרושין פסולין") ופירושים על שני תלמודים ("משפט וצדקה") וגם ספר על הפרשיות ברוסית אבל לא שירים...


  • 03.11.2014 23:12

Религия и искусство

Бокер ор, равви! Ма нишма? У меня созрел таки наипростейший вопрос: О КАКОМ ТАКОМ ТАЙНОМ УЗБЕКЕ ПОЁТ БОРИС ГРЕБЕНЩИКОВ В СВОЕЙ ОДНОИМЁННОЙ ПЕСНЕ? Тода раба, слиха ибо ани ло медабэр иврит.

Во-первых, рад, что можно перевести дух и потолковать об искусстве. Во-вторых... Сам уважаемый ББГ как-то сказал про этого узбека, что "ещё неизвестно, насколько он узбек", ведь он "тайный", и упомянул узбеков ("приятных неагрессивных людей"), которые работают на стройке рядом с его, Гребенщикова, домом. Т.е. речь, скорее всего, о общем, проникающем влиянии востока. Причём, поскольку речь про узбеков (а не, скажем, афганцев), то - о влиянии мягком, "успокаительном". Выражение "неизвестно, насколько он узбек" призвано сообщить, по-видимому, что интеграция восточного в западное может быть очень глубокой - настолько, что сами представители востока утратят явную национально-культурную принадлежность. Однако свою философическую (суфийскую) лепту - внесут. 


  • Jafar2012
  • 19.06.2014 23:27

Религия и искусство

Квод АРав, если можно поподробне о обращении к праведным с просьбой помолиться. И в частности к тем, кто уже оставил физическое тело. Т.е. в свете высказывания мудрецов צדיקים במיתתם קרואים חיים (Праведники после (физической) смерти называются живыми)

А что, собственно, Вас интересует? Где в Торе написано, что не следует обращаться к покойным? В главе "Шофтим". 


  • 13.03.2014 21:29

Религия и искусство

Шалом увраха! Мне крайне не удобно обращаться к раву с таким вопросом, учитывая занятость рава и загруженность работы, но я больше не знаю к кому мне обратиться, кто так хорошо знаком с музыкой как рав, я осмелюсь спросить, не знает ли рав название песни и исполнителя из видео по ссылке: http://www.youtube.com/watch?v=6a3TcLHscGY , оно коротенькое, и если рава не затруднит посмотреть и помочь мне узнать эту песню, буду очень благодарен! с ув. Gennadiy

Произведение называется "Тойро hа-Кдойшо", а исполнитель - Мордехай бен Давид. Правда, текст - немножечко странный... תורה הקדושה התחנני בבקשה פני צור נערץ בקדושה, что означает в переводе: "Тора Святая! Помолись, пожалуйста, перед Лицом Вс-сильного, Могущественного в Святости". Если это просто художественный образ (т.е. идея применения заслуги изучения Торы в качестве канала связи с Творцом) - тогда всё нормально... А вот если это прям такое обращение к самой Торе, чтобы она - вместо меня, за меня - помолилась Б-гу... Имеются противопоказания (ведь молиться надо напрямую, а не через посредников - даже самых лучших). Впрочем, на это могут возразить: просят же праведников помолиться - просто поскольку их молитва более действенна... В ответ на это, в свою очередь, можно отметить, что есть разница между просьбой к живому человеку помолиться и просьбой, обращённой к ангелам, "духовным уровням" и т.д.  В общем, момент тонкий и деликатный (хотя известный и давно обсуждаемый). 


  • 07.03.2014 18:20

Религия и искусство

Здравствуйте Уважаемый рав Зельман! Скажите, пожалуйста, есть ли в иудаизме какие-либо ограничения на прочтение детьми книг. Например серии книг о Гарри Поттере или русских народных сказок. Заранее спасибо за ответ.

Вообще говоря, запретить такое трудно. Можно говорить, что в некоторых общинах это не принято, что это не совсем верно ориентирует ребёнка и т.д. Однако если в произведении нет пропаганды чуждых религиозных ценностей, нет сцен насилия и т.д., а просто поучительные истории о том, что надо делать добро, которое в конце концов побеждает зло, запрета читать нету...


  • 09.02.2014 16:31

Религия и искусство

Шалом рав, можно или нельзя слушать музыку (нееврейскую)? Хотелось знать все ссылки, где это написано? Просто мне тут лечут, хотелось бы знать, если нельзя, то почему?

Если формально: существует запрет наслаждаться тем, что приводит или относится 1) к идолопоклонству 2) к разврату. Поэтому, например, запрещается слушать мессу (поскольку она рождает благосклонное отношение к ценностям чуждого культа). Также запрещено слушать песни нескромного содержания. Нет никакого запрета слушать, например, симфонию Бетховена или инструментальный джаз Глена Миллера. Другое дело, что тут уже очень многое зависит от уровня Вашей святости и погружённости в Тору и Талмуд. С другой стороны, если бы Вы были так уж святы и погружены, то у Вас, скорее всего, даже не возникло бы такого вопроса... Скорейшего погружения!


  • 19.12.2013 20:58

Религия и искусство

Уважаемый раввин! Мне кажется, что платно вы это делаете или бесплатно, не имеет значение. Если вы за это взялись, то это уже ваша обязанность и выполнять её надо вовремя. А если вам нравится писать больше стихи, чем тут разговаривать с нами, то наверняка в вашей среде найдётся достойный раввин, у которого и время будет для общения в этой рубрике и ему будет интересней здесь учить людей чем писать стихи. По-моему, на раввина и учатся, чтобы потом передовать другим свои знания. Или я не прав?

Минуточку! Где я писал, что мне "не нравится" общаться и передавать знания? Попрошу не передёргивать! Я писал, что, во-первых, на написание стихов не уходит время, а, во-вторых, что их писать легче, чем отвечать на вопросы. Отмечу, что у нас не было конкретной договорённости с сайтом, насколько быстро я буду отвечать на вопросы. Владелец сайта (очень приятный, образованный человек, замечательные отношения с которым у меня начались более 11 лет назад) прекрасно понимает, что тут я не всегда могу отвечать быстро: я часто в разъездах, невиртуальные дела в общинах требуют постоянного внимания, количество уроков - самых разных - велико (кстати про "обязанность передавать знания": провожу 20 лекций и уроков Торы в неделю, не считая ежедневные ответы на вопросы по Скайпу, е-мейлу и телефону). 

Мне нравится, общаясь, раздавать

крупицы знаний, собранных когда-то...

Быстрей и проще - строфы создавать,

хоть и они давно - религии придаток...


  • 14.11.2013 03:36

Религия и искусство

Правильно сказал предыдущий оратор. Небось есть молиться и даже дышать Вы не забываете и на это у Вас времени хватает! А вот заняться прямыми обязанностями вместо этой блажи никак не найдете времени! Будем жаловаться в ВЦСПС!

Кроме основного бремени,

хитрецу хватает времени

на молитвы, на еду

и на прочую бурду,

телу бренному - дышать

чтобы дух в нём поддержать,

а душе - стихи строча,

все статьи рубить с плеча,

между тем, сказал, что груздь, - 

лезь под главный тяжкий груз!

Бросишь лямки, как обузу - 

обратимся к профсоюзу,

а возможно - даже выше,

и тогда тебя запишем,

угловатого, уродского

в тунеядцы мы - как Бродского.

 

 

 

 

 


  • 14.11.2013 01:13

Религия и искусство

Уважаемый раввин! Вам не кажется, что вместо написание стихов о кактусах, на которые Вы нашли время, то лучше нашли время чтобы здесь вовремя отвечать на вопросы посетителей вашей рубрики? А то уж очень редко вы занимаетесь своими прямыми обязанностями!

Во-первых, тут же внял Вашему призыву, и, как видите, отложив все дела, почти на всё ответил. Во-вторых, напомню (ещё разок - не помешает), что веду эту страницу исключительно на общественных началах (безвозмездно, т.е. даром). И, в-третьих, отмечу, что сочинение стихов для меня было и остаётся делом более лёгким, чем ответы на вопросы (поскольку ответственность гораздо меньше...):

Мне гораздо проще

говорить стихами,

чем в суровой прозе

тут общаться с вами!!


  • 13.11.2013 22:26

Религия и искусство

Уважаемый раввин! Как наша религия относится к фотографированию? Каким образом в Святой Торе сформулирован запрет на изображения и скульптуры? И в продолжении темы: действительно ли в Храме были статуи херувимов? Зачем?

К фотографированию - со сдержанным оптимизмом (людей, которые уклоняются от этого, очень мало). Запрет на изображения - изложен просто в Десяти Заповедях, и выглядит очень радикально. Однако мудрецы разъяснили, что речь о самых реальных, то есть выпуклых изображениях (по-простому говоря, остальное не называется "изображение"). Два изображения ангелов ("крувим") дейтвительно были на крышке Ковчега Завета, и простое (сравнительно простое) объяснение этого в том, что место, где они стояли (Святая Святых) имеет особенный статус, ибо по многим параметрам не вписывается в рамки нашего мира. А предназначение этих изображений - демонстрация взаимоотношений Творца и Его народа (что символизировали стоявшие друг напротив друга золотые ангелы). Ещё предложу прочесть начало подборки вопросов и ответов "Религия и искусство". 


  • 18.08.2013 19:53

Религия и искусство

Шалом, уважаемый рав Зельман. В свою очередь очень понимаю Ваш ответ об отделении наших детей от нееврейской мировой культуры (понимаю, что культура происходит от слова и понятия культ). Однако и ребе Шнеерсон учился в свое время в Сорбонне, и невозможно представить, чтобы образованный человек не знал и хоть мало-мальски не разбирался в творениях мировой литературы, живописи, музыки, истории, архитектуры и пр. Если дети идут дальше предложенного им, религиозно-грамотными родителями и учителями, то у таких детей уже есть прививка самостоятельно фильтровать получаемую информацию, и даже совершая ошибки - ум невольно уже будет делать выводы. Насколько я понимаю, Ваше образование очень помогает Вам (как минимум) преодолевать каверзные вихри и не тонуть в любой среде, помогает много-Образному мышлению и дипломатии. Если не так, то, пожалуйста, больше не прибегайте в своих ответах и уроках к нееврейской классике (во всех смыслах и жанрах...))...). И всё равно крутится в голове вопрос: Вс-вышний посылает благословения дождями и дарами (талантами) на праведников и грешников, на евреев и неевреев, почему я должен отказаться от Его даров, если хочу использовать их (религиозно-нравственно), чтобы утолять жажду развития ума и чувств, познания Б-га, и Его дарами (и на их основе) прославлять моего Творца?

Ох, и тяжёлая это тематика... Сразу скажу, что на меня тут ссылаться не следует: я работаю, прежде всего, с начинающими евреями, крепко испорченными нееврейским образованием, и поэтому вынужден вести беседы на понятном этим людям языке. Заверю Вас, что в моих книгах, на уроках, которые я провожу среди продвинутых религиозных людей речь идёт исключительно о Талмуде (и без включения "чуждой классики"). Что же касается сути вопроса... Вижу много положительных примеров образованных светских людей, ставших религиозными и сохранивших багаж знаний мировой культуры. А вот положительных примеров детей, которых воспитывали на мировой культуре и на иудаизме, у меня очень мало. Дети именно что не могут фильтровать информацию, как следует; большой мир, как правило, затягивает, засасывает их, и еврейская духовность - гораздо менее аляповатая, требующая вдумчивости и большого интеллектуального труда, частенько отступает перед давлением ярких образцов чуждых культурных ценностей. 


  • 17.08.2013 01:42

Религия и искусство

Шалом. Мои дети учатся в хейдере и меня как-то очень беспокоит, что они сейчас (и в будущем) практически совершенно оторваны от ценностей мировой культуры. Я понимаю, что нееврейская культура привносит в еврейскую религиозную жизнь отвлекающий и в чём-то смущающий элемент, но ведь это смотря КАК и ЧТО подавать(!). Тяжело осознанно растить своих детей оторванными от дивного богатства гениальных людей, осознанно ограничивать их в развитии и обеднять их внутренний мир и образное мышление, когда реально понимаешь, сколь многим богатством можно обогатиться и сколь многими талантами можно служить и прославлять Всевышнего. Если понимаешь, что вдохновение и гениальность - это дары Всевышнего, то думается неразумным закрывать это от себя и своих детей. Зачем закрывать свои глаза, уши и душу (и др. чувства) от того, что свидетельствует о невыразимой мудрости, величии, гармонии, красоте и совершенстве нашего Творца и Его проявлений? Конечно, надо правильно, в религиозном смысле, это подавать. Уверен, что Вы и другие образованные люди нашли бы слова религиозно-грамотной подачи. Почему же наши дети должны быть примитивными и скукоженными по сравнению с нами? Зачем устраивать самодеградацию?

Шалом, вопрос конечно важный, даже животрепещущий, за многие годы работы мне приходилось отвечать на него не раз. И постепенно этот ответ всё совершенствуется (или портится?...), напишу Вам, к чему я пришёл к сегодняшнему дню. Возьмусь утверждать, что широкая пропаганда нееврейского в религиозной семье приносит больше вреда, чем пользы. Дети, в большинстве своём, не останавливаются на изучении и рассмотрении образцов классического искусства (красивых, но скучноватых), и идут дальше, пытаясь получить более интересное, весёлое (что, как Вы понимаете, связано с немалыми потерями в духовном отношении). Самых умных, самых осторожных, самых образованных родителей не хватит для организации подобного воспитания. Чтобы сегодня совместить два мира нужно настоящее чудо. Опыт показывает, что неудачных результатов гораздо больше. Пишу это с глубокой печалью, однако, уверяю Вас, это мнение не просто основательное, оно - выстрадано. 


  • 31.07.2013 17:27

Религия и искусство

Рав Зельман, не хотелось этого писать но приходится. Итак один из задающих вопросы, некто "Сбар\, периодически выходящий на связь, понял что я писал злобные, как он выразился "пацанские" послания, не читаю их, но экстрополировав ваш ответ "что здесь нет кнопки "излить ненависть"". Но некоторая неувязка в том, что в первоначальном вопросе (ответ от 13 Мая) было написано "мне и другим "синеголубым" посетителям было неприятно ЧИТАТЬ Ваши сообщения". А как понимать другой вопрос от 15 Января "Согласен с модератором, нельзя пообщрять хамов, которые к Вам тут лезут. Но вопросы важные, и надо все ясно растолковать народу!" и далее изложение моих неопубликованных вопросов. Это что, телепатия? Знаю, что Вы очень занятый человек и у вас 4 сайта, но очевидно что эти примеры далеко не единственные. Ладно, с Б-жьей помощью закончим текущие темы, и напишу свои комментарии к Вашему творчеству. Леонид

Так я ж Вам разъяснял ещё тогда, что в тот раз (так, по-моему, было дважды - в самом начале, когда Вы очень жёстко выражались), один мой ученик переформулировал вопросы. Но тот человек это не Сбар (кто скрывается под таинственным псевдонимом Сбар, и мне до сих пор неизвестно...). А комментарии к творчеству - это хорошо (как бывший искусствовед, почти всегда готов поговорить об искусстве). Но сначала же надо с ним ознакомиться, верно? Вы слушали все главные театрализованные лекции, слушали музыку, пение, читали литературные опусы? А то ж получится однобокое представление...


  • 29.06.2013 02:48

Религия и искусство

Здравствуйте, уважаемый раввин. Я пишу стихи и прозу, увлекаюсь музыкой. У меня есть произведения, связанные с иудейской тематикой. Я хотел бы, чтобы Вы их прочитали. Куда Вам можно их послать?

Здравствуйте. Присылайте какой-нибудь эл. адрес, я Вам, с Б.п., напишу на него. 


  • 28.01.2013 21:18

Религия и искусство

Рав Исроэль, знакомы ли Вы с творчеством такого певца - Мордехая бен Давида Вердигера? Как к нему относитесь?

Конечно знаком. По-моему, он человек глубоко верующий, проникновенно поющий вполне приятную музыку (другое дело, что мне, как стремительно стареющему ретрограду-профессионалу, вообще не очень близка подобная простая эстрадная музыка, даже кошерная). 


  • 28.01.2013 20:59

Религия и искусство

Здравствуйте, рав. У меня к Вам вопрос по поводу духовности - я совсем запуталась с этим понятием. На сколько я понимаю, в русском языке этим словом обозначают два понятия: тягу к Всевышнему и тягу к искуству. Что общего у этих понятий и чем они различаются? Каковы их корни в нашей душе? Могут ли они взаимодействовать или наоборот существовать друг без друга? Почему одним людям хватает искуства и они не ищут Творца, другие наоборот ищут Творца, а искусство их не интересует? И т.д.

Огромный вопрос. Такой огромный, что, наверное, и книги - большой и толстой - не хватит, чтобы его осветить. Действительно по-русски "духовность" - это (в целом) область не-материальных интересов человека (то, что "для души"). И сюда часто относят и музей изящных искусств, и консерваторию, и разнообразные очаги культов (в т.ч. синагоги). Разница (между приведёнными составляющими), прежде всего, вот в чём. В то время как религия содержит (должна содержать - по идее) значительные элементы эстетического (и у нас - это не только традиционная религиозная музыка, сами тексты имеют большое эстетическое воздействие), искусство совершенно не обязательно связано с религией (я - про наше время, ибо ещё лет 300-400 назад было по-другому). Более того, как сразу сказал мне (когда я упомянул перед одной лекцией об этом вопросе) один из наших уважаемых членов общины: "Искусство? Да, это - несомненно духовность. Вот, например, кое-кто любил слушать Вагнера!" Это - не мой ответ (на мой вкус это жестковато). Однако нельзя не отметить, что духовность искусства, поскольку не заставляет человека ничего практиковать (а только - в лучшем случае - деликатно настраивает), не имеет такого сильного воспитательного воздействия (и многие ужаснейшие личности глубоко чувстовали и любили искусство). На это обычно отвечают, что религия воспитала гораздо больше чудовищ в человеческом образе. И на этот аргумент отвечать уже небезопасно: получается нетолерантно (ибо уже надо разделять религии и предъявлять немалые недостатки одних и вполне неплохие моральные достижения других). В общем, тема очень большая. Однако, если формулировать максимально просто и кратко, система религии всё-таки более стройна и приспособлена для духовной жизни, чем "искусство вообще", которое в какую-то общую, чёткую, стройную систему не складывается. Как вы, наверное, понимаете, я вовсе не склонен ругать искусство или принижать его значение (ибо сам всю жизнь им занят: и раньше, и - если всё посчитать - больше, чем религией). Однако продуманность, целостность и организованность религиозного опыта для духовности человека всё-таки совершенно незаменимы. 


  • 25.10.2012 02:06

Религия и искусство

Хотелось бы задать такой вопрос. Этично ли, например, человеку, приехавшему и приглашенному в другое место, выставлять себя в сравнительном свете с хозяином дома, мол, вот, я приехал, и смотрите, насколько я за свой короткий визит лучше, умнее, талантливее и пр., чем принимающий меня хозяин. Я просто столкнулся с такой ситуацией, и хотел бы правильно определить свое отношение к произошедшему, расставить акценты. Заранее спасибо за ответ и совет.

Зависит о цели приглашения. Если некто приглашён просто в гости, один из многих, то должен вести себя скромно, не затмевать хозяина. Если же приглашают с целью - например, некто - знаменитый скрипач, и хозяин дома, тоже скрипач (преподающий в музыкальной школе, играющий для гостей по воскресеньям, но - не концертирующий) приглашает друга-виртуоза и просит: "Только не забудь захватить свою несравненную итальянку (т.е., сприпку итальянского мастера)!", и потом - в качестве "гвоздя вечера" - просит: "Маэстро!.. Сыграйте нам!..", и все ждут "домашнего концерта", то, согласитесь, залётный виртуоз как раз-таки должен усладить слух присутствующих и сыграть блестяще (для того ж и позвали...). Зная парочку виртуозов лично, заверю Вас, что они не в восторге от подобных "домашних выступлений". Но - такова уж судьба скрипачей (пианистов, певцов...), что почти никогда не удаётся им тихонько посидеть среди приятных людей... никому они не нужны сами по себе - без скрипки (рояля, голосовых связок...). Так что... если Вам придётся приглашать подобную несчастную знаменитость, уж пожалейте заезжего (заезженного) виртуоза, и предложите ему просто побыть среди приятных людей, просто посидеть в уголке и поразмышлять о жизни под простые звуки скрипки хозяина дома, вместо того, чтобы до седьмого пота развлекать гостей - более или менее случайных, более или менее благодарных...


  • 11.12.2011 22:23

Религия и искусство

А в чем проявилось печальное преображение р. Шломо Карлебаха?

Не хотелось бы обсуждать эту действительно грустную тему... Насколько я знаю, во время некоторых концертов начал позволять себе нечто нескромное (по нашим строгим законам). 


  • shalom 2011
  • 10.10.2011 01:12

Религия и искусство

Дорогой рав Исроэль! Я интересуюсь еврейской религиозной музыкой, с интересом узнаю, что очень много знакомых мне мелодий было написано знаменитым р. Карлебахом. Где о нем можно почитать? Что это был за человек, какого направления? Я не могу понять... У нас скоро можно будет пойти на концерт его дочери Нешамы. Стоит того? А она какого направления? Окошко подписей уже исправлено? Спасибо, Даша.

Очень большой, непростой, даже болезненный вопрос. С одной стороны, бОльшую часть жизни р. Шлоймо Карлебах посвятил приближению евреев к Святой Торе, под воздействием его песен сотни, а, может быть, и тысячи людей начали путь к праведному образу жизни. С другой, под конец творческой деятельности, как известно, р. Шлоймо позволял себе некоторые отступления от законов Торы. Из-за этого был даже задан специальный вопрос великому мудрецу поколения (р. М. Файнштейну), можно ли исполнять песни автора, который в какой-то момент "испортился" (выдающийся раввин аргументированно разъяснил, что всё сочинённое до печального преображения автора точно можно петь...). Кроме этого, существует сложная, по-моему, очень противоречивая трактовка взаимоотношений р. Карлебаха с великим основателем талмудизма города Лейквуд (в штате Нью-Джерси) р. Ароном Котляром с одной стороны, и с великими лидерами любавических хасидов - с другой (лично я слышал несколько разных, порой взаимоисключающих рассказов об этом...). В общем, мелодии р. Карлебаха поют очень многие ортодоксальные евреи, в том числе, даже во время молитв, однако отношение к автору - неоднозначное. О дочери: если женщина даёт концерт только для женщин - почему бы не сходить...


  • 27.09.2011 17:44

Религия и искусство

Уважаемый рав Исроэль! Снова по поводу просмотра евреями классического балета... А если светский еврей, который всю жизнь интересовался балетом, а может быть и работал в этой области (кто знает?) сделал тшуву. Такому еврею можно его смотреть? Ведь как с женским пением - кто привык - тому ведь можно, да? Я правильно понял?

Не совсем правильно. Наверное, Вы имеете в виду разрешение слушать женский голос, когда не видно певицу (в этом случае, если человек привык к такому, и "не разволнуется" от одного голоса, слушать не запрещено). Просмотр танцующих девушек, конечно, считается нескромным в любом случае. Другое дело, если человек профессионально работает в этой области (еврей-балетмейстер, вернувшийся к Традиции). Тогда нужно задавать вопрос большому, авторитетному раввину, и, вполне возможно, еврей получит-таки разрешение на продолжение своей профессиональной деятельности (это можно сравнить с женским врачом, которому, конечно, разрешается осматривать пациенток). Однако попрошу ни в коем случае не пользоваться тем, что я написал (не цитировать нигде, что, мол, ортодоксу разрешается работать балетмейстером и постоянно рассматривать полуодетых танцовщиц): если такой еврей и получит разрешение, то уж точно не от простого еврея вроде меня. Тут нужно обращаться, повторю, к крупным авторитетам. 


  • 14.04.2011 17:45

 




Наш архив