Все новости

«    Февраль 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728 

Каббала

Здравствуйте, уважаемый раввин Зельман. У меня к вам вопрос скорее по каббале. Каббала, если изучать историю, делала много удивительных вещей. Например, в пражской синагоге хранится прах голема, которого когда-то оживил раввин Махараль Йехуда Бен Бецалель. Это же удивительная вещь. Было это, не было. Верит в это наука или же нет. Это не важно. Мне важно ваше мнение. Возможно это глупый вопрос для раввина, ведь скорее ответ положительный будет. Но всё же: Вы лично верите в подобные вещи? И ещё вопрос: вы верите в подобные вещи, такие как, например, увеличение роста человека (размер тела) с помощью каббалы или священной Магии Абрамелина? Благодарю за ответ.

Здравствуйте. Будучи очень рационально настроенным человеком, я с большим трудом - просто таки вынужденно - поверил в "подобные вещи", как Вы их называете. Только после многоразового, серьёзного, близкого общения с выдающимися знатоками каббалы, после наблюдения за их возможностями, после прочтения соответствующих книг, да и после некоторого личного опыта (например, упомянутая Вами старая-новая синагога - исключительнейшее место, даже для такого малочувствительного человека, рационалиста, вроде меня: я там пару лет назад проводил Субботу, пел кантором...). А вот увеличивать рост с помощью мистики - не стал бы даже пробовать. Давайте как можно реже, только при крайней необходимости будем вмешиваться в реальность с помощью сил каббалы. Точно здоровей будем - и физически, и духовно.  


  • 02.11.2016 19:08

Каббала

Здравствуйте, уважаемый рав! Я уезжал в Израиль, а сейчас вернулся в Москву и прочитал Ваши ответы на мои 6 вопросов от 26.06.2016. С грустью комментирую. 1. Свидетельства - поколений, пророчества - скажем, контакт Его со всеми евреями у Синая. 2. Вы не согласны, что мотивации исполнения заповедей - "надо", а морали - "хочу"? 3. На вопрос о Машиахе Вы не ответили. Под соблюдением я имел в виду приверженность к иудаизму, а под освобождением - воскрешение. 4. Если Творец это творец ВСЕГО мироздания, то Б-г - он же? Если Вы ответите, как я думаю, положительно, то предлагаю найти способ для продолжения дискуссии. 5. Что такое Абсолют? Какими он должен обладать свойствами? Совместимы ли эти свойства с мирозданием вообще и с Б-гом в частности? Недаром Рамхаль ввёл понятия "Цимцум" и сложности простоты!

Здравствуйте. К огромному сожалению, формат этих кратких ответов не позволяет дать достойные, развёрнутые ответы на эти вопросы - потому что все они относятся к разряду основополагающих, главных вопросов иудаизма. Дополнительная причина - невозможность тут обсуждать некоторые каббалистические проблемы (в частности Имена Б-га, их смысл и влияние), без углубления в которые не понять, например, вопросы номер 4 и 5. Может быть, если это необходимо, мы могли бы обсудить эти проблемы в личном разговоре (у меня, как Вы наверно догадываетесь, очень, очень плотный, тяжёлый график работы, но, если Вам, как еврею, как религиозному человеку, важно в чём-то разобраться, - готов предпринять усилия для поиска и выделения специального времени для серьёзной беседы...).  


  • 15.09.2016 00:50

Каббала

Уважаемый ребе! Насколько верна точка зрения, что сверхъестественное существует только для того, кто в него верит?

Смотря какое! О некоторых видах "злых сил" такое действительно написано в Талмуде (в последней главе трактата Псахим). Однако, к сожалению или к счастью (скорее всё-таки - второе), большинство мистических явлений существует (и участвует во многих процессах) без всякого нашего соизволения. 


  • 15.09.2016 00:37

Каббала

Здравствуйте глубоко уважаемый! Мой вопрос возможно очень глупый, Тора противоречит Каббале? Можно ли верить Каббале, возможно я ошибаюсь, но даже если взять теорию реинкарнации, то в Торе сказано иначе, нежели в Каббале

Ни в коем случае Тора не противоречит Каббале, ибо Каббала - ЧАСТЬ Торы (так называется "скрытая Тора", мистическая её часть). И та же реинкарнация выводится из самого текста Торы - из закона о т.н. левиратном браке (когда человек берёт в жёны вдову умершего брата, и родившийся  ребёнок "назовётся по имени мёртвого"). 


  • 09.08.2016 20:21

Каббала

Добрый вечер, рав Исроэль. Вижу, вы ответили на чей-то вопрос, о ''может ли Б-гу быть по-настоящему больно.'' о том,что вам об таких сведениях не поступало. Со своей стороны,также вклинюсь-Рав Исроель,но если Человек (Начиная с Адама,и далее) сделан Б-гом по образу Б-жественному,а не какому-то другому, и с душой, подобной частице Б-жественного элемента, и людям-то как раз свойственны самые разнообразные и сильные эмоциональные реакции... Кажется,что это не для простого эффекта было сделано,и известное несовершенство Человека,вряд ли было основой задачи и целью творения,для Б-га. И если прочесть многие из Торанических и Устных текстов, как и многих других,то уделено большое внимание и боли,и грусти,и слезам.Не испытывают схожих чувств, кроме боли и страха, по сложившемуся представлению только животные, и то лишь потому что мы не знаем этого наверняка, кроме того,ч то у них нет Б-жественной души. Какой же должен следовать вывод из всего сказанного? Также,считается,что по причине не имения земных составляющих,ангелы-посланники не способны также к подобному, не обладая свободой выбора, но,тем не менее, среди них известны ''нарушители порядка''.Дайте,пожалуйста ответ и на этот вопрос, рав Исроель.

Очень большая тема. Настолько большая и тонкая, что не только в виртуальном формате, но и в реальности я рискнул бы провести урок на эту тему только перед очень надёжной, религиозно-продвинутой аудиторией. Нельзя, невозможно воспринимать понятия "Образ" и "Подобие" в духе прямого перенесения свойств творений на Творца. Эти понятия неравненно глубже и сложнее... Этим вынужден ограничиться. Ибо провести, например, полный курс изучения книги р. Хаима Воложина "Нефеш hа-Хаим" пока не собрался... 


  • 18.12.2015 05:12

Каббала

"Каббала говорит, что человек жив до тех пор, пока мы о нем помним." Действительно ли это из Каббалы, и как звучит первоисточник? Тода.

Точно такую фразу не припомню (наследие каббалистических книг огромно, и утверждать, что в нём "чего-то нет" можно только если это явно противоречит нашим ценностям). Однако, возможно, речь идёт о том, что человек, думающий о чём-то, "присутствует" именно там, где его мысли (это видно, кстати, даже в Талмуде, не обязательно прибегать к каббалистическим источникам). И отсюда - пока человек в нашим мыслях, мы "находимся рядом с ним"... 


  • 17.12.2015 21:15

Каббала

Спасибо за ответ о свободе выбора и добре и зле. И ещё, возникает вопрос: человеку дана свобода выбора, т.е. это то, что ему присуще при его сотворении (и рождении). И если свобода выбора не относится к человеческой душе, которая называется "искрой" Творца (вдохнутой в человека при его сотворении), тогда она относится к той части души, которая называется нефеш? Правильно? И когда у Адама возник выбор, то выбор этот был на уровне нефеш? Но если нефеш нельзя отнести к тому, что является Образом и Подобием, которые вложены в природу человека, то значит: 1) свобода выбора не является тем, что относится Образу и Подобию? И 2) что является в человеке Образом и Подобием?

А вот эти вопросы уже точно не для виртуального форума и не для моего скромного уровня знаний. Невозможно всерьёз рассуждать об уровнях души, и об "Образ и Подобии, не задействуя при этом основные каббалистические книги (например, "Шаар hа-Гилгулим" или вообще - главный труд, записанный со слов Аризаля - "Эц Хаим"). А задействовать эти книги мы с Вами не можем, ибо Вы обратились к простому еврею, ведущему виртуальной страницы, а не к настоящему знатоку каббалы. 


  • 26.11.2015 18:26

Каббала

Здравствуйте, у меня с детства метка на теле буква ШИН, что это означает ? я просто с детства чувствую, что я особенная

Здравствуйте. Это очень важная буква, намекающая на праотцов нашего народа (Авраама, Ицхака и Яакова) и выражающая собой так называемые "три линии": правую, символизирующую Милость (Дающее Начало, Добро), левую, т.е. Могущество (или Качество Суда и Справедливости), и среднюю, т.е. Красоту (гармоническое сочетание правого и левого). Что конкретно это может означать для Вам лично, не возьмусь утверждать, не будучи знакомым с Вашими жизненными обстоятельствами, взглядами и т.д. 


  • 26.11.2015 18:03

Каббала

Здравствуйте, вы не могли бы объяснить концепцию ада в иудаизме? не очень понимаю, действительно ли в торе упоминается разделение на шеол и Гадес и что за ангелы мучители? Имеются в виду падшие?

Здравствуйте. В Торе, как известно, духовные наказания и награды упоминаются только намёком. Основная информация в Талмуде, и, конечно, в каббалистических книгах. В частности, 19-ый лист трактата Эрувин, насколько я понимаю, "рекордсмен" по упоминанию слова Геhином, там приводятся "семь названий Ада", которые дают его разностороннюю характеристику. "Ангелы травмирующие" создаются от грехов человека, их существование и функция описаны в Книге Зоhар (парочка "падших" тоже упомянута - в Мидраше, но их значение и смысл совсем непохожи на то, что написано в нееврейских источниках)


  • 18.11.2015 21:53

Каббала

Да.Рав Зельман, Аризаля немного читал.(Советую, довольно познавательно.) Израильский генерал? За культурной жизнью, к своему стыду, слежу плохо, как звали генерала? Неужели.. Мойше Даян? Или нет? Что, и в СССР? (То, что израильский генерал почитывает не только штабные карты, почему-то не сильно шокировало бы.)

Советуете мне Аризаля... Звучит прекрасно... Нет, не Моше Даян, какой-то другой. Дело было позднее - я не такой древний всё-таки, чтобы вспоминать выступления Моше Даяна... 


  • 12.10.2015 00:02

Каббала

Ну хорошо, ребе. Давайте будем считать, что это арифметика. И чтобы не тянуло, аhава вперед подвинется. 26. Как и ''бейт'', она впереди и так ходит, как правило...

Верно, "бет" ходит вперёд. Никогда не сотрётся из памяти культурный шок, много лет назад пережитый в главной синагоге Москвы. В Субботу на кафедру, где выступают раввины, поднялся настоящий израильский генерал - прямо в форме (видимо специально оделся, чтобы в синагоге признали за своего). Поднялся и выступил - кратко и могуче. "Почему Тора начинается с буквы "бет"?" - спросил он. "А потому, что буква "бет" СМОТРИТ ВСЕГДА ВПЕРЁД!! Мы все читаем Тору! И поэтому мы все должны ИДТИ ТОЛЬКО ВПЕРЁД!!" Еврейское слово "кадима", повторённое много раз, произносилось так мощно, с таким чувством, что все присутствующие, без исключения, были готовы прямо сейчас "броситься вперёд", в атаку. Это был настоящий генерал, умеющий зажечь сердца пехотинцев...


  • 16.09.2015 22:56

Каббала

Рав Исроель, затрудняюсь это называть реально высчетом гематрий, скорей, состыковкой мыслей. (Не тот уровень компетентности, знаете...) Но Имя-оно в Священных текстах повсюду, и это не может значить меньше, чем значит... Где-то ж должно быть цельное объяснение.

И не говорите, должно быть "цельное объяснение" Имени. И оно (объяснение) конечно есть. В классических книгах по каббале - прежде всего, в тех, что составлены со слов р. Ицхака Лурии (Аризаля). Но я, как простой еврей, пока что читаю что-то, что существенно проще и менее абстрактно... 


  • 16.09.2015 22:47

Каббала

Вот, ребе,смотрите. Имя=Йуд хэй вав хэй. Аhава=Алеф, хэй, вейт, хэй. 26 и 13. (Как и Эхад=Един.) Замена Буквы вав на вейт в Имени=22. Аналогично в Аhава вейт на вав-17.13 и 26=39 и 22 и 17=39.Бейт (Вейт) и вав-2 и 6.(Они ''близкие'', т. к. губные. Но бейт (вейт) это''усиленная'' вав.) כו.,''Кав'',то есть. А если это записать בו?..

Спасибо за интересные выкладки, правда. Просто с буквами дело обстоит весьма непросто, надо очень много про них знать, чтобы правильно подставлять, переставлять, подсчитывать... Надо глубоко изучить отрывки Талмуда о буквах (в трактатах Шаббат и Санhедрин), "Мидраш Отиёт" р. Акивы, большой отрывок во вступлении "Книги Зоhар"... Иначе не будет понимания того, что и когда можгно сопрягать, подменять и складывать... 


  • 16.09.2015 22:16

Каббала

Добрый день. Сегодня среди говорящих на иврите имя Бога произносят как Йехова (с еле произносимой буквой «х» на слух может звучать как Йеова и ударением на последний слог «ва»). Мои вопросы в следующем: 1) Можно ли, (учитывая произношение говорящих на иврите как Йехова) говорить о факторе культурно-исторической памяти народа пронёсшего сквозь тысячелетия, приведённое звучание имени как ПОДЛИННОЕ, т.е. так как его и произносил Первосвященник в Храме? 2) Произносили ли это имя древние служители Бога (Авраам и др.) именно в такой вокализации (ЙЕхОВА) 3) Многие считают, что звучание имени можно понять с помощью огласовки «Адонай», но есть факты что эти огласовки подставлены масоретами и в их текстах встречаются и другие огласовки, а настоящая возможно утеряна? 4) Почему некоторые авторитетные еврейские энциклопедии, считают что вариант Йехова (Иегова на рус.) ошибочный и отдают предпочтение – «Яхве»? 

Добрый. Отвечал уже на эти вопросы недавно, если есть дополнительные вопросы, пишите.


  • 16.09.2015 19:46

Каббала

Шалом, рав Исроэль. Почему нет? В Имени ''вав'', а в аhaва, ''вет'' - 6, и 2. 26...Извините.

Шалом. Трудно сказать... Всё-таки больше похоже на натяжку - то ли 62, то ли 26... У нас так гиматрии обычно не считают... А буквы - вав и вет - разные...


  • 03.09.2015 17:38

Каббала

Здравствуйте уважаемый рав. Большая просьба, проясните пожалуйста такие моменты. 1) Существует мнение что огласовки святого имени взяты от Адонай, но есть также мнение что они подставлены масоретами и в их текстах встречаются и другие. Как узнать настоящую? Возможно ли что она утеряна? 2)В своих ответах некоему Владимиру, Вы говорили что вариант озвучивания имени как Яхве точно неправильный. Почему же некоторые еврейские энциклопедии (напр. ЕжеВика или Электр.евр.энцикл.) поддерживают именно такой вариант. Спасибо. С уважением Вадим.

Здравствуйте. 1) Насколько мне известно, с огласовками этого Имени не было проблем. 2) Потому поддерживают, что этот вариант привычен для всех - ведь таково произношение в общечеловеческом нееврейском переводе. Но оно не может правильным - потому, что никакой буквы "хе" (т.е. букв "хет" или "хаф") в Главном Имени нет и быть не может. 


  • 03.09.2015 16:40

Каббала

Здравствуйте уважаемый раввин Зельман.Наша семья находится в затруднительном положении уже много лет в связи с тем,что мы не можем продать дом и от него все время одни скандалы у нас и ссоры.На тот момент когда мы его покупали там был,скажем так,общий двор.В маленьком домике рядом с нами же жила женщина.Пожилая.Мы с ней никогда особо не контактировали и не были для нее источником обиды и раздражения.Но она решила нам причинить зло,и стала на наш порог класть кости животных крупные (чаще это были черепа).С тех пор у нас начались ссоры и прочее.Мы купили ее домик и снесли его,но позже ушли из своего.Как мы выяснили позднее подобные вещи она проделывала и с другими соседями.Этот дом как застрял.Нам предлагали пригласить туда колдовок или подобных им.Но мы очень боимся Б-га и подобное для нас недопустимо.Что можно сделать в подобной ситуации?Какие молитвы почитать?Есть ли выход?Заранее благодарю за ответ.

Здравствуйте. То, что не усугубляете проблему приглашением "колдовок и им подобных" - очень правильно делаете. По-моему, в данном случае надо пойти обычным еврейским путём, и взять, для начала, благословение "на Парнасу" (на улучшение благосостояния) у какого-нибудь из крупных раввинов. Вы бываете на Святой Земле? А вообще очень важен НАСТРОЙ. Необходимо настроиться на то, что ничего там особенного нет, и прилагать усилия для продажи дома - обычными, немистическими способами. 


  • 03.09.2015 16:27

Каббала

Шаббат Шалом. Сейчас наверняка будет сказана... Крамольная вещь. Но вот, можно видеть, как нередко, и немало объясняется существующая сегодня невозможность узнать, как же звучало Имя Тво-ца на самом деле... Из каких оно букв ''сделано''? А это, случаем, не ''Йеуди'', и ''Ахава'' ''сопоставленные вместе''? Мне это неделю назад, от излишне большой толщи мыслей, накопленных, додумалось. Додумалось и написать раву Зельману. Может быть, рав Зельман найдёт и время ответить.

И Вам Шаббат Шалом. Почему же крамольная. Интересное предположение, однако не совсем точное: ведь в Имени - буква "вав", а в слове "любовь (аhава)" - буква "вет"... 


  • 21.08.2015 18:25

Каббала

Уважаемый ребе! Что мы имеем в виду, когда утверждаем, что в каждом еврее есть частица или зародыш (не знаю, как точнее выразить) Машиаха? И можно ли в связи с этим ощущать своего рода удовлетворение (кайф?), если ведёшь себя достойно?

А... извините... "мы" такое "утверждаем"? В каббалистических книгах приводится, что душа Машиаха будет как бы охватывать собой всё его поколение, весь народ, это верно. Однако то, что любой еврей в любую эпоху имеет частицу от Машиаха, кажется немалым преувеличением. Во всяком случае, если такое где-то написано, это надо ещё правильно понять. Вот частица Б-жественного, называемая "Нешама" (душа) - другое дело, должна быть у каждого (если конечно человек не предотвратил её раскрытие в себе всяческими недостойными поступками). 


  • 21.08.2015 18:20

Каббала

Как вы относитесь к Михаилу Лайтману? Вы наверняка его знаете, это автор серии книг по каббале. Почему он не котируется в еврейских книжных лавках? Он продается в обычных книжных магазинах по всей Москве, а вот в книжных лавках при синагоге или центре толерантности, вообще еврейских книжных - нет. С чем это связано? Благодарю за ответ.

Читайте (с самого начала) подборку вопросов и ответов "Каббала" - это вопрос там подробно разобран. 


  • 21.08.2015 18:16

Каббала

Уважаемый рав. Сегодня считается, что точное произношение имени Бога утеряно. Однако, даже учитывая тот факт что имя нельзя произносить вслух, вряд ли можно придти к таким заключениям. Ведь это имя хоть и не произносилось но вынашивалось в сердцах верующих которые ежедневно могли проговаривать его про себя. И сегодня среди говорящих на иврите имя Бога произносят как Йехова (с невыраженной «х» и придыханием на второй слог «хо»). Мои вопросы в следующем: 1) Можно ли, (учитывая произношение говорящих на иврите как Йехова) говорить о факторе культурно-исторической памяти народа пронёсшего через века приведённое звучание имени как подлинное? 2) Первосященники в Храме произносили ли имя подобным образом? И произносили ли его служители Бога времён ветхого завета такие как Авраам и Моисей? За ранее благодарю Вас за ответ.

1) Можно! Однако уверенности нет. Тем более, что Сам Творец прямо в тексте Торы указал величайшему и пророков, что это Имя произносить нельзя (за исключением редких случаев). В главе "Шмот" сказано: "Это Имя Моё - для сокрытия (написано "ле-олам", т.е. "вовеки", однако поскольку в слове пропущена буква "вав" получается "ле-элем", т.е. "для сокрытия"). 2) Опять-таки: вполне возможно, но далеко не стопроцентно. Праотцы и пророки, насколько я понимаю, произносили это Имя в особых случаях, при большой необходимости (видимо, именно с помощью произнесения этого Имени Моше "поразил" египтянина, как то написано в той же главе "Шмот", и разъяснено в комментарии Раши). 


  • 21.08.2015 17:43

Каббала

Здравствуйте! Заниматься магией это грех?? И ещё Каббала это высшая магия???

Здравствуйте! Да, заниматься магией не следует. А каббала - это не магия, а часть нашей Устной Традиции, которая глубоко разъясняет смысл Сотворения мира и высшего Управления. 


  • 20.08.2015 17:14

Каббала

Вечер Бодрый. Пожалуйста, помогите понять. Этот мир называется Олям А-зе, а следующий этап- Алям Аба. Как я понимаю корень слова Олям- от слова "сокрытие". Можно ли понять это так, что Этот Мир - имеет сокрытие Творца (если по-простому так выразиться), но ведь Олям Аба- это момент, когда "в тот день будет Господь ОДин и Имя Его одно"- т.е. пелена "сокрытости" она как бы исчезает. Если это так, то почему седьмое тысячелетие остаётся носителем какого-то "сокрытия" (оляма) Творца? Понимаю, что вопрос "недетский", но если есть возможность, то дайте ответ на него: "в чём же суть сокрытия Творца в Олям Аба?". Благодарю.

Да, вопрос непростой. Если кратко: полного открытия и понимая Б-га для человека быть не может. Так называемая Сущность Б-жества (Ацмуто) совершенно непостижима, и даже в будущем останется такой. Другое дело, что будет иным (снизится) уровень сокрытия знания об участии Б-га в жизни Его творения... 


  • 13.07.2015 00:22

Каббала

Здравствуйте! Хотелось бы задать вопрос о смене фамилии: Есть мнение, что смена фамилии может повлечь последствия не только хорошие, но и грустные, ведь все имеет счет, как говорят. Правда ли это или же такие вещи, как гематрия, нумерлогия и т.д. в данном вопросе не важны и все, это самовнушение, главное, чтобы ты себя ощущал хорошо?

Здравствуйте. Про смену фамилии лично я не слышал ничего мистического. Вот смена имени - другое дело, тут надо "семь раз отмерить" (ведь все люди называют человека чаще всего по имени, и очень многое может измениться, если имя изменится). 


  • 12.07.2015 23:46

Каббала

"Сущность и не познаваема, и не называема..". Это Ваши слова (01.06.2015 06:17). Не познаваема? - абсолютно точно! Ну называть как-то надо. Я, например, стараюсь не использовать конкретные слова типа Б-г, а предпочитаю Абсолют, Оно, Он. Сущность - тоже хорошо. Но всё-же, в иудаизме все перечисленные названия подразумевают одно и то же! Если да, то как могли проистекать контакты Его с Праотцами? Это не пересекающиеся субстанции ни в материальном, ни в духовном пространстве. Чтобы не тянуть дискуссию, я выскажу свою точку зрения - Б-г это Посланник (Отражение) Его для иудеев. Я уверен, что Вы не согласны, но, пожалуйста, хоть кратко обоснуйте. Спасибо.

Правда, очень, слишком сложная тема для электронного формата. Елико возможно упрощая и сокращая, можно осторожно заметить, что не следует лишать Вс-вышнего права и возможности явиться кому-то из праведников в пророческом видении и использовать при этом некое подобие голоса (или, например, транслировать мысли). Как это происходит технически - вопрос архитрудный, может быть, на нашем простом уровне вообще неразрешимый: много лет надо учить каббалу с правильным учителем... В общем, как сказал герой незабвенного советского фильма, услышав, как поёт участница местной самодеятельности: "Ерунда!! Чтоб так петь - двадцать лет учиться надо!"


  • 01.07.2015 20:48

Каббала

Уважаемый раввин Исроэль Зельман! Должны ли люди знать Имя Создателя, если да, то какое оно?

Имён множество. В каббалистических книгах приводится, что все слова Торы - Имена Творца. Главное Имя (Шем а-Эцем) - общеизвестно под названием Четырёхбуквенного. В молитвах используются разные Имена, которые традиционно трактуются как способ обратиться к тому или иному способу управления миром. Поэтому молитвенник (Сидур) - самое простое и надёжное место для обнаружения Имён Вс-вышнего и узнавания их. 


  • 23.06.2015 02:59

Каббала

По поводу первоначального творения, у мудрецов можно прочесть два мнения. Первое, что Всевышний создал наш мир, выделив для этого место в самом Себе, т.е. материя исходит от самой Субстанции Творца (путём божественной эманации). А второе, что Всевышний дал место материи вне Себя, т.е. произошло некое Его сжатие (цимцум) для создания пустоты (техиру), в которой уже можно было сотворить всё сущее. И возникает вопрос, можно ли как-то эти два мнения объединить? Или какое мнение считается более верным: сотворённые миры находятся вне Творца или в Нём Самом?

Вот уж точно про ЭТО на наших виртуальных общедоступных страницах рассуждать мы не будем. Чтобы попытаться понять эти вещи, как следует, люди идут УЧИТЬСЯ. Не виртуально, на долгие годы, полноценно получают Традицию от знатоков каббалы, и даже после этого не гарантированы от ошибок. А ошибки в представлениях о Создателе... Это Вам не молочную ложку в бульон засунуть! Из-за таких ошибок человек и души может лишиться, не дай Б-г, не дай Б-г. 


  • 10.02.2015 18:42

Каббала

Шалом, уважаемый рав Зельман, как на ваш взгляд, достоин ли внимания для понимания духовной составляющей иудаизма труд Перла Бессермана - Введение в философию и практику мистических традиций иудаизма? И еще, хотелось бы понять, о каком свете говорит Творец, когда в первый день творения сказал: да будет свет, а увидев его, сказал, что он хорош? Выходит, что этого света, до того, как он появился, не было? Т.е. это какой-то свет, который был сотворён и в то же время он не является светом небесных светил, которые были созданы только на 4-й день? И зачем отделять свет от тьмы? Разве тьма не сама - естественный образом - отделяется от света, ведь там, где есть свет, там нет тьмы? Зачем отделять то, что само по себе отделяется?

Шалом. Отношение к большому научному труду этой дамы, увы, может быть у традиционно-образованного еврея только отрицательным. По разным причинам. Для простоты и сокращения времени скажу, что человек, изучавший Каббалу у настоящих её знатоков и читающий фразу "Моше де-Леоне написал Зоhар и выдал его за творение р. Шимона бар Йохая", сразу отставляет и книгу, и её автора. Здесь проходит известная граница между настоящим, глубоким и "академическим", отстранённым изучением еврейской мистики. Свет - да, был другой, "первозданный", идеальный, заменённый до лучших времён на солнечный и звёздный... Вопрос об отделении тьмы - очень сложный, очень глубокий. Если пытаться ответить кратко (а не посредством двух-трёхчасовой лекции), получается, что нам хотят показать, насколько важно чётко, явно проводить границу между противоположными сторонами мира, не допускать диффузии даже на границе...


  • 04.01.2015 20:20

Каббала

И ещё такой вопрос: нам запрещено наделять Вс-вышнего какими-то образами, хотя Он и обращается к нам на понятном для нас образном языке, т.е. использует такие слова, как: сойду, посмотрю, якобы у Него есть подобные нам ноги, руки, глаза и т.д., но мы не можем говорить, что у Всевышнего есть эти части тела и они подобны человеческим. Правильно? Тогда почему у Раши (в комментариях к Торе) есть такие слова, что Творец содержит в Себе "образ человека" в Замысле, на уровне Бриа, т.е. предназначенная для человека форма была некием видом отображения Творца? Как это понимать? И второй вопрос: правильно ли считать, что творение человека заканчивается только в момент его женитьбы и интимной близости (т.к. вступление в брак связано с возвращением к первозданной целостности и единству мужчины и женщины)?

1. "Творец содержит в Замысле"? Такое написано у Раши? Не припомню. Если речь об Образе и Подобии, то опять-таки - это сложная и глубокая тема, связанная с тем самым "понятным для нас образным языком", о которым Вы пишете. 2. А вот это вполне приемлемое - без множества оговорок - утверждение: словом Адам названы в Торе муж и жена вместе. 


  • 23.12.2014 17:22

Каббала

Шалом! Прочитал, два мнения по поводу мужского и женского начала связанных со Всевышним. Помогите понять, являются ли они авторитетными и на сколько допустимо связывать Всевышнего с каким-то полом? Теоретически мне это понятно, потому что Всевышний создал мужчину и женщину по своему Образу, и отсюда можно сделать вывод, что Всевышний имеет в Себе мужское и женское начало, но хотелось бы уточнить: правильно ли так мыслить? И какое из выражений можно считать согласно еврейской традиции более правильным? 1.Всевышний мыслится имеющим мужской и женский аспекты: имя Господь связано с мужским началом Всевышнего, а имя Бог – с женским. Или 2.Всевышний представляет собой единство мужского начала, связанного с Всесвятым и женского начала, связанного с Шехиной Его. И вот ещё попалось 3-е выражение: Речения обращено к Небу и Земле, к женской природе Мира, которой предлагается по образу Нашему – то есть и мужского начала Всевышнего и женского начала Мира – создать человека. Помогите понять, что из этого является более правильным, а что можно отнести к частному мнению? Спасибо.

Шалом! 1. Если так и можно говорить, то только очень, очень осторожно, и с рядом оговорок (что, мол, всё это касается только нашего восприятия, а не каких-то разделений внутри Создателя... а то получится, не дай Б-г, некое "двуликое божество", и представления о Творце будут, ещё раз не дай Б-г, идолопоклонскими). 2. И это тоже возможная постановка вопроса - и опять-таки с оговорками. 3. Не совсем ясно сформулировали, однако если Вы говорите о фразе "наасэ Адам" (сделаем человека), то и такое тоже толкование допустимо - и вновь с необходимыми оговорками. 


  • 23.12.2014 17:19

 




Наш архив