Все новости

«    Май 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031 

Знаменитые евреи

Шалом, Рав. Спасибо за долгожданную историю! На прошлой странице Вы уклончиво согласились с тем, что горские евреи - дикари и не дотягивают по интеллекту до литваков, теперь понятна причина - именно та самая тяга к Глубокому Знанию делает представителей нашего течения такими! Однако не слишком ли жестко говорить, что все хасиды - идиоты. Видя браславских или например гурских хасидов сложно с Вами таки не согласиться, даже не имея медицинского образования. Но ведь наших уважаемых хабадников сложно назвать идиотами. А уж о последователях Сатмарского ребе язык и вовсе не поднимается так говорить. Как же так, все ли хасиды одинаково верят в чудеса и не знают Святых Книг?

Да что Вы такое говорите!! Не дай Б-г! НИКОГДА - ни уклончиво, ни прямо - я не говорил ничего подобного про горских евреев, с МНОГИМИ из которых меня связывают давние замечательные отношения! Более того, один из моих ближайших молодых друзей и соратников, умница, знаток Торы, только что получивший при моём скромном участии раввинский диплом в Йерушалаиме, - "чистокровный горский еврей". И уж тем более про хасидов я тоже никогда ничего подобного не писал и не говорил. Да, я не согласен с некоторыми идеями, могу поспорить с определёнными подходами или комментариями уважаемых представителей хасидизма, но я дружу со многими из них и очень их уважаю. 


  • Сфасман
  • 26.06.2016 06:32

Знаменитые евреи

Жена Якова Ротшильда нееврейка, жена его сына нееврейка. Делают ли современные Ротшильды гиюр, или же являются гоями?

Вот не знаю. Но насколько я слышал, сегодня эта семья не столь религиозна, как 170 лет назад...


  • 26.06.2016 06:12

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман с нетерпением ждет в ближайшее время обещанный Равом набор удивительных фактов времён войны, касающихся р. Ицхака-Зеева. Забегая вперед, хотелось бы узнать, будет ли таки освещен вопрос взаимоотношений нынешнего и предыдущего героев сериала, для, так сказать, преемственности повествования.

Одна их важнейший задач при описании сверхъестественных явлений из жизни раввина из Бриска – не увести повествование в неподходящую (хотя и дружественную!) область «хасидских историй о чудесах». Для литовского еврейского мироощущения, как известно, в гораздо меньшей степени, чем для хасидского, характерно подчёркивание «чудесности» личности праведника и его деяний. Утверждается (как подробно и глубоко разъяснено в «ответе» р. Мойше Файнштейна, посвящённом «каббалистам-чудотворцам»), что любые сверх-способности и провидения непременно должны быть связаны с высочайшим уровнем знаний Торы, причём, не только в её каббалистической части (вроде бы связанной с чудесами в первую очередь), но в области всей еврейской истории и Закона – Танаха, обоих Талмудов, Шулхан Аруха. Когда ребёнка в утробе матери (Талмуд, трактат Нида, 30) «обучает ангел всей Торе», «во лбу у ребёнка горит свеча», и ребёнок может «видеть от начала до конца мира». Как только ребёнок рождается и забывает то, чему его обучали, свеча гаснет, и сверхъестественное видение прекращается. ГЛУБОКОЕ ЗНАНИЕ ЗАКОНА – вот главная цель жизни и – заодно – условие самой возможности чудес, которые воистину замечательны, однако всё-таки не имеют решающего мировоззренческого значения. Как говорил знаменитый р. Менахем-Мендл из Коцка, «тот, кто не верит в хасидские предания, - еретик! А тот, кто верит, - идиот». Т.е. (трактуя блестящий афоризм по-простому), сама возможность «чудес», возможность прямого Высшего Вмешательства в человеческую жизнь – бесспорна, и даже более того – является одной из основ нашего мировоззрения. С другой стороны – выдвижение этого момента НА ПЕРВЫЙ ПЛАН, построение на нём всего Здания Традиции, - не соответствует традиционному еврейскому приоритету интеллектуализма, Знания, т.е. такое превалирование (педалирование) «чудесного» – при всей братской любви к жанру и его носителям – НЕ ИУДАИЗМ, А ИДИОТИЗМ. Исходя именно из этого традиционного «литовского» видения, важнейшей чертой р. Ицхака-Зеева Соловейчика является его педагогическая деятельность, его книга «Хидушей hа-Гриз» («Открытия р. Ихцака-Зеева»), где разъясняются сложнейшие, глубочайшие талмудические проблемы, а не то, каким способом (действительно по-человечески невероятным, сверхъестественным) Б-г вынес великого мудреца из Европы, уже охваченной пожаром войны. И всё-таки – два небольших, но ярких эпизода. Первый – с бомбёжками и благодарностью. Второй – с поездом, ехавшим через оккупированную Польшу.  


  • Сфасман
  • 22.05.2016 20:06

Знаменитые евреи

Что если у раввина стопроцентно гойская фамилия - Игаль Полищук - можно ли сделать вывод о наличии примеси соответствующей крови?

Что Вы, не в коем случае, очень много есть Полищуков стопроцентных евреев. Каких только фамилий не бывает у чистокровных представителей нашего народа... 


  • 20.05.2016 18:01

Знаменитые евреи

Тогда, возможно, Листерману полагается Карет?

Увы, приходится признать, что для получения Карета достаточно одних нарушений Субботы... Так что тут вряд ли можно сомневаться... Однако, как вы знаете, путь к Раскаянию открыт для любого человека, и поэтому стоит самому большому грешнику перестроиться на праведные рельсы, и сразу вся его жизнь будет восприниматься свыше по-другому... 


  • 16.03.2016 01:41

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, не пора ли таки продолжить?

Шалом, ой, пора, очень пора, просто пока надо разобраться с короткими вопросами, и прям если через несколько дней... буду, с Б-жьей помощью, готов сосредоточиться на глубокой теме и продолжать... 


  • Сфасман
  • 27.01.2016 01:34

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман выходит на связь немедленно, чтобы таки отбыть на отдых, в то время как к возвращению Сфасмана, Сфасман планирует обнаружить историю написанной, дай Б-г!

Шалом, пока - из-за долгой и очень неприятной болезни - не получается отвечать развёрнуто, надеюсь, что удастся в течение недели немного улучшить состояние - лечусь активно, хоть и не очень удачно пока... 


  • Сфасман
  • 16.09.2015 19:49

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, спасибо за долгожданную историю, давайте же таки перейдем к этим поразительным событиям!

Шалом, пожалуйста, только что прилетел из поездки, нужно ответить на все короткие вопросы, так что прошу хотя бы несколько дней, чтобы разобраться с делами... 


  • Сфасман
  • 19.08.2015 18:03

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, не пора ли таки продолжить историю?

Общий обзор семидесяти трёх лет жизни главного героя этих заметок кажется типичным для того великого, трагического поколения выдающихся раввинов, которым выпало пережить две мировых войны и другие социально-политические катастрофы века. Родившийся в 5646 году (1886) р. Ицхак-Зеев Соловейчик к 16 годам знал наизусть 20 томов Талмуда с комментариями Раши. Женой его стала Алта-Эндиль Ойрбах, дочь р. Хаима Ойрбаха (внука автора книги «Имрей Бина», одного из выдающихся законодателей, главы раввинского суда в Йерушалаиме). В возрасте 32 лет после кончины отца р. Ицхак-Зеев возглавил общину Брест-Литовска (Бриска). В момент начала Второй Мировой войны оказался далеко от родного города, куда не смог попасть больше никогда. Провёл короткий период в Вильнюсе, когда это позволялось пактом Молотова-Риббентропа (тогда многие евреи смогли перебраться из Польши, занятой немцами, в Литву, остававшуюся под властью СССР). В Вильнюсе вокруг р. Ицхака-Зеева собралось множество молодых раввинов, которые слушали его уроки (среди них – р. Довид Поварский, будущий глава ешивы «Понивеж» в Бней-Браке и р. Элияу Хазан – будущий глава ешивы «Тора ве-Даас» в Нью-Йорке). Спасшийся из Европы р. Ицхак-Зеев потерял жену и троих детей, которые остались в Бриском гетто. Добравшись до Йерушалаима, р. Ицхак-Зеев основал там новую «Брискую ешиву», до сего дня воспитывающую отборных талмудистов-интеллектуалов. В последние годы жизни р. Ицхак-Зеев страдал болезнью лёгких и выезжал в Швейцарию на лечение. Похоронен в Йерушалаиме... Практически ничего о глубине познаний, о величии р. Соловейчика не видно из этих фактов. Разве что, если добавить, что его учениками были люди, чьё влияние на еврейский мир было огромно – р. Элиэзер-Менахем Шах, р. Мойше Штернбух (ныне здравствующий глава суда «Бадац» в Йерушалаиме), р. Эльяким Шлезингер из Лондона... И всё равно без свидетельств современников, передавших удивительные, ни на что – уж точно для наших времён – непохожие факты биографии Бриского Рова, как называют р. Ицхака-Зеева, невозможно представить масштаб его личности. Самые, безусловно, поразительные события происходили в Польше и Литве в начале Второй Мировой войны.  


  • Сфасман
  • 12.07.2015 23:30

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Мазл Тов! Ну и по традиции Сфасман снова выходит с Вами на связь!

Шалом! Каждый раз разочаровываю Вас: на этот раз - три недели пытался добраться до ответов - но никак не получалось из-за ужасной нагрузки на всех фронтах... Сейчас на месяц впрягся эксклюзивно-тяжёлый проект преподавания Талмуда большими порциями большой виртуальной аудитории, обучающая программа... Поэтому просто пока не нашёл времени углубиться в нашу тему - ведь о таком великом человеке пишем, надо хорошо понять, как продолжать, что выделять, как формулировать... Извините, что всё время переношу, пишите!


  • Сфасман
  • 28.04.2015 16:39

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман выходит с Вами на связь!

Шалом, попрошу ещё небольшой отсрочки - Бар-Мицва младшего сына, подготовка к Песаху и т.д., огромное количество невиртуальных дел... Если можно, давайте пробовать на следующей неделе...


  • Сфасман
  • 20.03.2015 03:51

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, может кроме возраста некоторый отпечаток накладывает и страна пребывания? Всякие там "афроамериканцы" и "коренное население"? Впрочем и у нас в последнее время все опаснее публично называть вещи своими именами... Продолжайте, пожалуйста, историю.

Шалом, да скорее всего тут всё-таки именно возраст... Вы знаете, кажется, с годами растёт и усиливается чувство неуверенности в своей правоте... Впрочем, это, конечно, происходит с людьми, старающимися думать. У иных с годами усиливается как раз ощущение всезнайства и непогрешимости суждений... Историю - с Б-жьей помощью, продолжу, просто сейчас никак не могу - улетаю в очень тяжёлую командировку в Нью-Йорк на несколько дней... На следующей неделе, с Б-жьей помощью, выходите на связь!


  • Сфасман
  • 12.02.2015 03:50

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман помнит, как еще на заре существования этой странички, Рав блестяще разоблачил всю никчемность и вредность сионистской теории, таки показав ее противоречия с самыми основами иудаизма и Торы. "Они просто хотели чем-то отличаться от традиционных иудеев, и, поскольку были таки сВЯЗАНы с противниками религии, сотрудничали с ними и всячески их оправдывали, вот и выбрали ВЯЗАНые кипы," - писали когда-то Вы. Сегодня ни у одного здравомыслящего человека не возникает сомнений в правоте р. Мешулом-Довида. Социологические опросы даже в толерантной Европе таки показывают, что сегодня именно Израиль - главная причина антисемитизма, а по Святой земле гордо маршируют геи и прочие мерзкие извращенцы. Так как же могло случиться, что сын и внук р. Хаима были настолько недальновидны?

Неужели я когда-то такое писал... Молодой был. Уверенный в своих принципах... Сейчас - попробуй выуди из меня хоть одно нетолерантное слово... Однако Вы же видите, что и сегодня, несмотря ни на что, националистическая позиция очень сильна. А уж тогда, после такой величайшей трагедии, как гибель европейского еврейства...


  • Сфасман
  • 29.01.2015 22:44

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман выходит с Вами на связь!

Вне всякого сомнения, заслуживают рассмотрения и осмысления диаметрально-противоположные подходы родных братьев (Ицхака-Зеэва и Моше - сыновей р. Хаима) к трактовке еврейской национальной идеи. Следует заметить, что в следующем поколении эти расхождения стали ещё принципиальнее: внуки р. Хаима - р. Йосеф-Дов (сын р. Моше, глава "Ешивы-юниверсити") и р. Мешулом-Довид (сын р. Ицхака-Зеэва, ныне здравствующий глава ешивы "Бриск") разошлись, пожалуй, ещё больше. Первый через 9 лет после рождения государства Израиль произнёс классическую речь "Голос возлюбленного моего стучится", где назвал появление государства и чудеса, связанные с ним, "Б-жественным стуком в дверь": "Посреди страшной ночи, полной стенаний Майданека, Треблинки и Бухенвальда; ночи совершенного Сокрытия Б-жественного Лица, власти зла, сомнений и духовного уничтожения, желавшего утащить "возлюбленную" из её шатра в христианскую церковь; посреди ночи бессонных зовов и поисков "Возлюбленного"... посреди этой самой ночи проявился и пришёл Возлюбленный, явился Б-г и стал стучать в дверь шатра несчастной "возлюбленной", которая ворочалась на ложе в муках ада: родилось Государство Израиль!". Второй опубликовал "Речь об эпохе духовного уничтожения", где исключительно жёстко разоблачил сионизм: "При появлении сионистской идеи мой дедушка р. Хаим опубликовал послание против сионизма... ему сразу была ясна главная идея сионистов: полностью изменить облик нашего народа, сделать его таким же, как остальные - лишить Исхода из Египта, Дарования Торы, Талмуда и всех мудрецов. Причина всех бед - то, что нет у евреев государства, уверяли они. Стоит отказаться от образа "галутного еврея", подставляющего щёки ударам, и препоясаться силой, как сразу ненависть к евреям начнёт спадать... К нашей скорби, сегодня большинство евреев Святой Земли живёт без Торы и заповедей: то, чего не добились сектанты всех времён, удалось сионистам, и именно в этом, как говорил мой отец, доказательство громадности их злодейства... И, при этом, реальность такова, что не бывало такой ненависти к евреям, такого антисемитизма, как тот, который породило государство Израиль во всём мире". Очевидно, что сам момент, сам факт возникновения сильной еврейской национальной идеологии явился огромным испытанием для всех, без исключения, религиозных мыслителей поколения. И если определять основной, самый трудный элемент этой проверки на прочность, получается, что на одной чаше весов тогда оказалась сама прекрасная, соблазнительная мысль о возвращении на Святую Землю, о долгожданном конце страданий, объединении народа на древней Земле пророков; на другой – основные личности, бывшие проводниками этой идеи, отвергавшие духовные богатства нашего народа, поклонявшиеся вождям пролетариата и т.д. Не сделать выбор было практически невозможно: вопрос был главным и кардинальным. Можно было сказать: сама ИДЕЯ – ВЕЛИКАЯ, своевременная, спасительная, и не страшно то, что сейчас – ВРЕМЕННО – её представляют люди вроде Бен-Гуриона (называвшего Ленина «солнцем человеческой истории»). А можно было увидеть в еврейской национал-социалистической идеологии ересь, разрушительную для духовности народа, не поддаваясь общему вихрю энтузиазма... Великие сыновья р. Хаима сделали свой выбор со свойственной всему роду принципиальностью.

 


  • Сфасман
  • 18.12.2014 20:39

Знаменитые евреи

שלום כבוד הרב, רציתי לברר על רב דובוב משכונה רמות, הוא חבדניק שנותן עצות, ברכות וכו' ומה רב חושב על זה-בשביל תועלת ולא סתם בתודה מראש.

שלום, במסכת מגילה (טו.) לומדים מדוד המלך ומדניאל שאפי' ברכת הדיוט לא תהיה קלה בעינינו, ק"ו כשהברכות נותן רב מוסמך... לא זכיתי להכיר את הרב הזה, ולכך איני יכול להגיד חוות דעתי הקלושה על עצותיו. ובכל זאת - אין חכם כבעל הנסיון, ואם יתברר לך שעצות הרב ההוא עוזרות, למה לא תשתמש בהן... כמובן, אם חס ושלום מישהו שנותן ברכות ועצות לא בן אדם כשר והגון (כגון לא שומר תורה ומצוות) אי אפשר לשמוע לו, אבל, כמו שהבנתי, כאן מדובר על אדם כשר (כי הרי לכל יהודי יש חזקת כשרות). בברכת הדיוט - י.ז.


  • 07.12.2014 03:50

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман выходит с Вами на связь!

Честное слово (бли недер) последний раз откладываю - правда, никак не получается собраться с мыслями, чтобы и адекватно, и деликатно описать, как же так случилось, что дети великого р. Хаима так противоположно трактовали основополагающие вопросы, но на следующей неделе - с Б-жьей помощью! Пишите!


  • Сфасман
  • 21.11.2014 16:55

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, продолжайте, пожалуйста, историю!

Прошу прощения, очень большая нагрузка пока невиртуальная, не успеваю, если можно, выходите на связь на след. неделе, попробую собраться с мыслями и найти время...


  • Сфасман
  • 26.10.2014 05:56

Знаменитые евреи

Шалом, Рав! Спасибо за долгожданную историю! А что, выдающихся молодых талмудистов таки не спрашивали насчет дочек вдовы богача? И главный вопрос, как же так вышло, что из подхода р. Хаима зародился религиозный сионизм?

Погодите, что значит "не спрашивали"? Вы что имеете в виду? Задавали ли им вопрос о стандартах женской красоты (не приведи Г-споди)? Или не предлагали ли самим определиться, на ком жениться (у них для такого дела времени просто не было - люди были великие, постоянно занятые изучением Б-жественных Откровений...)? А вот второй вопрос... Нет, конечно не из подхода р. Хаима зародился религиозный сионизм - у этого явления были свои духовные корни и свои объективные исторические причины. Вопрос в том - как могли ученики р. Хаима, его потомки стать столь яркими представителями этого течения, если сам р. Хаим... сами понимаете, как к этому относился... И это - тема следующей истории...


  • Сфасман
  • 22.08.2014 18:06

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман таки выходит с Вами на связь!

Придётся, после краткого изложения основ метода р. Хаима, попробовать осветить часто задаваемый вопрос, - понять, как получилось, что не все многочисленные выдающиеся ученики р. Хаима стали последователями его методики, и даже более того – кое-кто встал на идеологические позиции, диаметрально-противоположные взглядам учителя. Перечислим для начала наиболее яркие, известные имена. Конечно, самым важным учеником р. Хаима считается его сын р. Ицхак-Зеев – главный герой этого рассказа. Именно он был прямым продолжателем дела и подхода своего отца. Кроме него выделяются: автор книги «Биркас Шмуэль» (где собраны сложные, глубокие толкования Талмуда) глава ешивы «Кнесес бейс Ицхок» в Слободке (потом в Вильно, потом в Кемнице) р. Борух Дов-Бер Лейбовиц; автор 7-томника «Эвен ho-озель» (в основном – комментариев к Законам Маймонида) глава ешивы «Эц Хаим» в Йерушалаиме р. Иссер-Залман Мельцер; автор 6 томов «Левуш Мордхай» (толкования Талмуда и Свода Законов) глава ешивы «Кнесес Исроэль» в Слободке (потом в Хевроне) р. Мойше-Мордхай Эпштейн (с последними двумя связана знаменитая история о предсмертной воле богача из Ковно реб Шраги-Файвеля Франка, выполняя которую его вдова поехала в воложинскую ешиву, чтобы выбрать самого гениального молодого талмудиста в женихи для дочери, и ей тут же предложили р. Иссера-Залмана и р. Мойше-Мордхая, однако на вопрос вдовы, кто из них гениальнее, Глава Ешивы в Воложине (тогда – р. Цви-Йеуда-Нафтоли Берлин, Нецив) ответить затруднился; тогда вдова вызвала из Ковно самого большого знатока Талмуда из всех родственников, и он, после длительного экзамена, тоже не смог принять решение, кто из кандидатов лучше; тогда молодых людей отвезли в Ковно к р. Ицхаку-Элхонону Спектору, одному из самых выдающихся раввинов поколения, и он устроил сложнейший экзамен, в результате которого… обратился к вдове богача с таким вопросом: «А у Вас нет… ещё одной дочери!?»; к всеобщей радости дочек оказалось две: Хая-Мнуха вышла за р. Мойше-Мордхая, а Бэйла-Инда – за р. Иссара-Залмана); автор книги «Шаарей Йошер» глава ешивы «Шаар hа-Тора» в Гродно р. Шимон Шкоп; ещё один сын р. Хаима блестящий знаток и толкователь Маймонида, сотрудничавший с лидерами сионизма глава «Ешивы-юниверсити» в Нью-Йорке р. Мойше Соловейчик, а также и его сын, тоже успевший в детстве поучиться у деда р. Йосеф-Дов Соловейчик, раввин Бостона, а в последствие – после кончины отца – глава «Ешивы-юниверсити» в Нью-Йорке, а также - в молодости - прилежный студент университетов в Берлине и Варшаве, религиозный философ и литератор, ярчайший представитель абсолютной чуждой р. Хаиму идеологии религиозного сионизма.  


  • Сфасман
  • 25.07.2014 20:25

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, похоже Вы таки забыли совсем о призыве Сфасмана продолжать Священные истории!

Шалом, прошу прощения, что всё никак: честно говоря, сейчас идёт широкая полоса немалых невиртуальных неприятностей, с которыми, увы, никак не получается совладать. А столь великая личность, о которой мы говорим, требует найти хотя бы немного спокойного времени и сосредоточенности... Если не трудно, давайте попробуем связаться на следующей неделе... Ещё раз извините...


  • Сфасман
  • 11.06.2014 14:09

Знаменитые евреи

Шалом, Рав. Так к какому выводу приходит р. Хаим насчет квасного? Пока более-менее ясно, продолжайте, пожалуйста.

Только прилетел из тяжёлой командировки на Святую Землю, огромное количество дел накопилось тут, извините, просто не успеваю написать длинный отрывок, подобающий уважению к великому мудрецу... Если можно, давайте попробуем выйти на связь на следующей неделе. 


  • Сфасман
  • 27.02.2014 06:05

Знаменитые евреи

Квод а-рав, перечитал Ваши головокружительные "Прогулки с Борухом" и не могу не спросить Вас: какую роль в жизни-судьбе-былом и думах "мальчика Бенто" (у "ребенка" сегодня, 11 кислева, день рождения) сыграл Менаше бен Исраэль? Имело ли значение, что 27 июля 1657 года по их летоисчислению автора "Нишмат Хаим" не было в Амстердаме? Кстати, Ваш партнер по прогулкам читал "Врата небес", книгу учителя своего учителя, на лашон а-койдеш, а Шеллинг (с другом Гегелем) - на латыни...

Долго я, как сейчас помню, сомневался тогда: вносить эту деталь в повествование или воздержаться. Воздержался (чтобы не получилось, что "плохие раввины таки да во всём виноваты"). Но когда-то, помню, я даже проводил - "среди своих" - целый урок про это: что, мол, во всём виноват Кромвель с его желанием вернуть евреев в Англию, из-за чего рабби Менаше бен Исраэль - уроженец Ла-Рошели, современник трёх мушкетёров, знавший Тору, Талмуд, мировую философию и 10 языков впридачу и увековеченный кистью Рембрандта (с которым приятельствовал), вынужден быть отбыть с делегацией раввинов в Лондон, и бедный юный Спиноза был оставлен на попечение куда менее широко образованных раввинов... И дело, конечно, не в самом том июльском деньке (кстати, 56-го, а не 57-го года), а вообще во всём том периоде перерыва в отношениях с учителем: раби Менаше бен Исраэль уехал в Англию в самом начале осени 55-го года, и так и не вернулся в Амстердам... Кто, как не он, со всеми его великими, широчайшими познаниями, мог бы удержать порывистого юношу от разрушения традиционных представлений; кому, как не ему было показать и доказать (собственным примером), что блестящая эрудиция и широта взглядов не должна противоречить вечным духовным основам нашим...


  • 18.11.2013 18:39

Знаменитые евреи

Шалом, уважаемый рав Зельман. Спасибо за объяснение сущности подхода при понимании талмудического языка: что в понимании каких-то противоречий и несостыковок имеются ввиду РАЗНЫЕ СМЫСЛЫ Закона. А отсюда и - в Вашем примере - разное понимание смысла уничтожить квасное: съесть хамец или кремировать его. Однако сразу возникает вопрос: разве может заповедь относиться к предмету (хевца)? Поскольку заповеди даны человеку, то - это всегда гавра (Вс-вышний всегда обращается к личности), не так ли? Ведь главное для нас - духовно-нравственное развитие (сюда же - сохранение себя от укоров совести), служение и прославление Вс-вышнего, и выходит, СМЫСЛ Вашего примера - чтобы на Песах не было квасного, а как мы этот хамец будем уничтожать - это уже выбор самого человека.

Да-да, разумеется, все заповеди приказано делать людям. Речь только о том, на что делается акцент при выполнении заповеди (на самого человека или на предмет, к которому заповедь относится). 


  • 13.11.2013 20:11

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, продолжайте, пожалуйста, историю!

Без описания (хоть краткого) сущности талмудического метода, отцом которого стал р. Хаим Соловейчик, невозможно рассказывать ни о самом р. Хаиме, ни о его великих потомках - блестящих представителях элитной школы знатоков Талмуда. Как известно, при обсуждении каждого из элементов Мишны (основного краткого содержания Устной Традиции) в Талмуде (точнее в Гемаре - комментарии к Мишне) возникает отдельная талмудическая тема, так называемая сугия. В начале Сугии приводится цитата из Мишны, после чего амораим (мудрецы-составители Гемары) исследуют упомянутую цитату, приводят подходы к рассматриваемой проблеме, и, наконец, в большинстве случаев, определяют, какова Галаха, т.е. устанавливают Закон или показывают своими рассуждениями, как его следует установить. Однако из-за краткости и ёмкости талмудического языка нередко получается, что Сугия кажется допускающей разные трактовки (проще говоря, бывает нелегко разобраться, как правильно понимать ту или иную талмудическую тему). Связано это часто с некими кажущимися несостыковками между разными отрывками Талмуда на одну тему. И вот тут применяется, сияя всеми филигранными гранями, логика "бриского подхода". Оказывается, сохраняя вышеупомянутые кажущиеся противоречия в Талмуде, его составители... рассчитывали на весьма сообразительных читателей (неприятное для многих откровение...) - таких, которые сами поймут, как ответить на ряд простых (с просвещённой точки зрения составителей Талмуда) вопросов. То есть, если в одном месте получается, что некое действие запрещено, а в другом - что разрешено, сообразительный читатель (желательно - вооружённый бриской логической зоркостью) присмотрится к проблеме, и, профессионально сощурясь, возвестит: "ЦВЭЙ ДИНИМ!" (одна из ключевых формул "бриского метода" - "два закона": противоречия в Талмуде нет потому, что в двух вышеупомянутых случаях - разные смыслы и поэтому - разные галахические ситуации). Формулируя более конкретно, можно сказать, что характеристика "Бриского подхода" - постоянный поиск чёткого определения каждой заповеди или закона. Для примера: перед Песахом полагается уничтожать Квасное (Хамец). Законодатели обсуждают (в Талмуде и в Своде Законов), какое квасное следует уничтожать, как это делается, когда точно нужно это сделать. Раби Хаим - перед тем, как вливаться в обсуждение этих деталей (несколько разрозненных по мнению р. Хаима) соединяет все частности важнейшим общим вопросом "в чём по Торе сущность вышеуказанной заповеди": предписано побеспокоиться, чтобы у тебя в доме не стало квасного ("брискер" - представитель школы - с вышеуказанным прицельным прищуром скажет: "ГАВРА!", т.е. данная заповедь - обязанность человека, личности), или заповедь - в самом факте отсутствия квасного ("брискер": "ХЕФЦА!", т.е. заповедь связана с предметом, самим квасным). И только слабо видящий, начинающий исследователь Талмуда может подумать, что "это одно и то же", и данный логический изыск - излишество. Приведу только один пример того, как два подхода приводят к разным галахическим следствиям. Если заповедь уничтожения квасного - "обязанность личности" (ХОЙВАС ГАВРА), то тогда эта личность ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНА СОВЕРШИТЬ ДЕЙСТВИЕ для исполнения заповеди: взять в соответствующий момент горсть вермишелин со дна пачки и торжественно предать огню. Если же акцент заповеди - на самом квасном (просто чтобы в еврейском владении не было данного предмета - вышеупомянутая "ХЕФЦА"), то еврею совершенно необязательно производить какие-либо действия в канун Песаха, если квасного дома уже нет (ну, доел он эту вермишель), уничтожать нечего, и слава Б-гу. Есть и другие практические моменты, показывающие разницу, возникающую из-за вышеприведённых подходов. Всякий, кто соприкасался с "бриским" изучением Талмуда, уверен, присоединится к моему скромному мнению: процесс такого изучения талмудических тем услаждает исследователя геометрической, буквально оптической соразмерностью и красотой логического процесса. Разумеется, нельзя сказать, что этот подход р. Хаим Соловейчик, не дай Б-г, "выдумал": никаких таких нововведений на уровне общего метода изучения Талмуда быть не может (вся методология передаётся по Традиции ещё с Синая). В самом Талмуде (т.е. в исполнении его великих составителей) мы встречаемся со случаями применения данной методы (например, в ситуации с законами Обета (Недер - который падает на саму запрещаемую в пользование вещь, на предмет - "ХЕФЦА") и Клятвы (Швуа - связанной с личностью, берущей на себя обязательство не пользоваться чем-либо - "ГАВРА"). А великая заслуга р. Хаима - во всестороннем развитии данного блестящего элемента талмудической методологии... 


  • Сфасман
  • 21.10.2013 19:21

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, продолжайте, пожалуйста, историю!

Ой, пока, учитывая Новый Год, моё бесконечное пение, трубление и проч. - просто не успею, не сердитесь... Кстати, всех - с Новым Годом!!


  • Сфасман
  • 05.09.2013 03:24

Знаменитые евреи

Шалом, Рав! 1) Как же великий Йосеф-Дов сразу не понял, что с дочкой богатого хабадника из Бобруйска ему таки не по пути? Сфасман так понимает, что имя его второй жены (и матери р. Хаима) таки не сохранилось? 2) Похоже в тексте какая-то ошибка с привязкой событий к оставшимся до первой русской революции годам. В начале сионизации ешивы Волжина остается 13 лет, а через несколько лет - таки 15! Вот уж действительно хоть какая-то польза от сионистов была!

1) Так бывает: перед Хупой, и даже во время Хупы, все устраивает и ничего не предвещает... 2) Прочитайте внимательней: ошибок в датах нет. 


  • Сфасман
  • 14.08.2013 00:25

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасман выходит с Вами на связь! (Можно и без бабушек, если с ними такая большая беда.)

Уже описанную краткую родословную раввина из Бриска можно немного расширить, упомянув, что его дед ("Бейс а-Лейви") оба раза женился на девушках из хасидских семей. И если с дочкой богатого хабадника из Бобруйска будущий великий раввин развёлся буквально через год после свадьбы, то вторая жена - дочь ляховицкого хасида р. Ицхака Эфрона - стала прекрасной спутницей жизни. Именно она и была матерью р. Хаима - отца р. Ицхака-Зеева. Со стороны мамы (дочери р. Рефоэля Шапиро) бабушкой р. Ицхака-Зеева была представительница выдающейся семьи, дочь р. Нафтоли-Цви-Йеуды Берлина (Нецив), именно на ней (её звали Сара) женился будущий дед раввина из Бриска р. Рефоэль Шапиро. В "доме вечном" (т.е., на еврейском кладбище) в Варшаве р. Хаим (hа-Грах, отец р. Ицхака-Зеева) и дед его супруги (Нецив) находятся рядом, хотя при жизни между ними были религиозно-политические разногласия... Этим двух великим раввинам довелось довольно долго поработать вместе в прославленной воложинской ешиве - когда р. Нафтоли-Цви-Йеуде было 64 года, р. Хаим (которому было 27 - такая вот здоровая разница в возрасте через поколение) был назначен его заместителем ("вторым главой ешивы"). Однако через 12 лет произошло знаменательное событие, благодаря которому история семьи сделала уже второй поворот в сторону города Бриска - знакового места как для семьи Соловейчик, так и для всей судьбы нашей "талмудической аристократии". Как было уже сказано, после переезда р. Дискина на Святую Землю, отец р. Хаима возглавил общину Бриска. Однако сам р. Хаим продолжал трудится в воложинской ешиве, и, казалось, менять талмудистов на членов общины (то есть, становиться из главы ешивы раввином общины) не собирался. Однако веяния времени, стремительно приближавшегося к развалу российской империи (до первой революции оставалось всего 13 лет), коснулись и воложинской цитадели талмудических виртуозов. Широко известно, что сам Нецив активно сотрудничал с сионистскими организациями "Хибат Цион" и "Ховевей Цион", изо всех сил пытаясь в них сохранить хоть какое-то значение вечных духовных ценностей. И хотя, по его собственному мнению, ешива ко всей этой политической борьбе не должна была иметь отношения, ешиботники всё-таки организовали подпольную сионистскую ячейку. Данное образование быстро обнаружила и разогнала полиция, зорко следившая за социалистами и сионистами (которые, как известно, придерживались близких концепций). Саму ешиву тогда удалось отстоять, поскольку партийная ячейка была открыта без ведома Нецива. Однако через несколько лет - за 15 лет до первой русской революции - сионистская организация в воложинской ешиве появилась вновь, называлась она "Нецах Исроэль" и просуществовала целых два года, пока правоохранительные органы не закрыли её, а заодно и ешиву (поскольку, как выяснилось, об этой - уже второй - попытке подпольной деятельности глава ешивы Нецив знал). Вот в этот-то момент р. Хаим Соловейчик, видя, к чему приводят религиозно-политические мечтания молодёжи, категорически разошёлся во взглядах с дедом супруги, и занял жёсткую позицию, осуждающую сионисткое движение. Через 8 лет, в год, когда по нееврейскому летоисчислению начался новый век - самый страшный в истории - р. Хаим подписал с другими великими раввинами поколения послание "Против сионистской идеи (негед шита ционит)", опубликованное в книге "Ор лишорим" (вся книга посвящена раввинскому сопротивлению сионисткой идеологии). Так вот, когда ешиву закрыли, р. Хаим вынужден был ехать в Бриск, чтобы устроиться там раввином общины. Это, как было сказано выше, уже второе попадание семьи в этот город, и именно теперь - благодаря национал-сионистскому подполью, полиции, закрывшей ешиву, и переезду р. Хаима - именно там, в Брест-Литовске, появилось на свет выдающееся интеллектуальное явление под названием "Шитас Бриск", "Бриский подход". 


  • Сфасман
  • 25.06.2013 17:30

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, продолжайте, пожалуйста, историю и не забудьте про бабушек нашего героя!

Продолжаю извиняться - пока не успеваю, нужно, как следует, подсобрать материал (если уж Вы хотите даже всё про бабушек...). Ещё несколько дней, выходите на связь, очень буду стараться...


  • Сфасман
  • 22.05.2013 16:50

Знаменитые евреи

Шалом, Рав, Сфасмана интересовала бабушка р. Ицхак-Зеэва, которая являлась супругой р. Йосеф-Дофа! Но раз речь зашла о р. Рефоэль Шапиро, интересно будет узнать и о второй уважаемой бабушке нашего героя. И продолжайте, пожалуйста, историю, как только будет время и настроение!

Прошу прощения, очень большая нагрузка - через 10 дней тут у меня в городе крупнейшее мероприятие, приезжают очень важные гости со Святой Земли... Огромное количество подготовительной работы... Сразу после мероприятия (то есть, ровно через две недели), очень постараюсь всё продолжить, выходите на связь!


  • Сфасман
  • 25.04.2013 01:49

Знаменитые евреи

Уважаемый рав! Спасибо за ответ про раввина Берлин из Воложин. Вы спрашиваете, что конкретно я хотел о нём узнать. Просто фамилия моего деда тоже Берлин, а бабушка всегда говорила что он литвак, посмеиваясь по доброму на немножко другое окончание в идишеских словах чем у неё, когда они между собой разговаривали на идиш. Так я хотел бы у Вас спросить, где можно узнать, может, они являются какими-нибудь родственниками, если дедушка был тоже литвак? И вообще кто-то может дать такую информацию о еврейской родословной?

Вообще фамилия Берлин не самая распространённая, поэтому вероятность родства имеется. Другое дело, что выяснять это, по-моему, легче всего именно Вам: покопаться в семейных архивах, пособирать воспоминания старших родственников...


  • 05.03.2013 13:43

 


Похожие новости:




Наш архив