Несколько лет назад меня удивило сообщение, поступившее из Швеции. Главный раввин этой страны обратился к членам общины с призывом скрывать на улице все признаки принадлежности к еврейскому народу. Мужчинам раввин рекомендовал прикрывать голову не кипой, а шапкой. А женщинам - не выставлять напоказ украшения с изображениями магендавида или меноры. Свои рекомендации раввин обосновывал заботой о безопасности членов общины.

Сперва я не мог взять в толк - неужели в Швеции настолько силен антисемитизм, что члены общины должны предпринимать такие меры предосторожности? Но, честно говоря, особого желания глубоко вдаваться в подробности общественной жизни далекой Швеции у меня не было, и я быстро нашел удобоваримое, на первый взгляд, объяснение. Евреев в Швеции 18 тысяч человек, зато эмигрантов из арабских и африканских стран, истово придерживающихся ислама – 450 тысяч. В девятимиллионной Швеции мусульмане составляют 5 процентов населения и являются серьезной силой. Опасность для еврейской общины, скорей всего, исходила именно от них, а вовсе не от либеральных, сытых и холоднокровных шведов - решил я.

Недавний инцидент в городе Мальме подтвердил, на первый взгляд, это предположение. Сборная Израиля по теннису должна была в рамках турнира на кубок Дэвиса встретиться со сборной Швеции. Это вызвало недовольство местных мусульман, устроивших бурную демонстрацию у стадиона, где должен был проходить матч. Во время демонстрации ее участники довели себя собственными же призывами к уничтожению Израиля до такой степени исступления, что набросились на полицию, не дававшую им прорваться на стадион. Кончилось все тем, что встреча состоялась при пустых трибунах и под вопли демонстрантов, доносившихся с улицы. Израильтяне победили, и эта победа была сладкой вдвойне.

Но если более тщательно проанализировать инцидент в Мальме, то не может не возникнуть ряд вопросов. Почему шведская федерация тенниса решила провести встречу не в столице страны Стокгольме, а именно в Мальме, где исламские эмигранты составляют четверть всех жителей? Почему городской совет Мальме задолго до демонстрации постановил не продавать билеты на международную встречу теннисистов, которая, смею предположить, далеко не каждый день (если не год) проходит в этом городке? И почему полиция разрешила проведение демонстрации протеста в день встречи, и в непосредственной близости от стадиона?

Все это заставило прийти к выводу, что далеко не только исламские эмигранты виновны в теннисном инциденте. И я решил совершить углубленный экскурс в историю Швеции. Впрочем, долго копаться в истории не пришлось: давний антисемитизм обитателей этой страны сразу же бросился в глаза, несмотря на знаменитый случай спасения от гитлеровцев датских евреев, которым Швеция предоставила убежище.

В специальном социологическом исследовании, проведенном в 2006 году, 41% шведов признались, что являются в той или иной степени антисемитами. А пять процентов заявили, что испытывают очень сильные антисемитские чувства. Откуда же взялся столь мощный антисемитизм именно в Швеции, где евреев-то никогда и не было?

Евреев, действительно, не было, а вот антисемитизм был. В 17 веке канцлер и регент Швеции А. Оксеншерн на предложение разрешить евреям поселиться в Гётеборге для развития этого нового тогда города ответил, что он скорее пожелал бы городу остаться захудалой деревушкой, чем возвыситься «через ненавистников и преследователей имени Христова». Этой позиции веками придерживались шведские государственные деятели, поэтому евреям разрешили селиться в Швеции только в 1774 году. Да и то на правах людей второго сорта, не обладавших гражданскими правами. Они были предоставлены евреям лишь спустя сто лет - в 1870. Но только в 1961 (!) году Швеция отменила все дискриминационные ограничения по отношению к евреям, и они получили возможность (пусть даже и теоретическую) избираться в парламент и занимать министерские посты.

Одним из главных факторов антисемитизма шведов является антисемитизм евангелическо-лютеранской шведской церкви, который всегда был ярым и открытым. Лишь после Катастрофы он перестал быть демонстративным, но сдержанности шведских клерикалов хватило лишь на несколько десятилетий. Они ловко маскировали свой антисемитизм вялотекущими, но постоянными осуждениями «чудовищных преступлений израильской военщины».

Вторым, не менее важным фактором современного шведского антисемитизма является антисемитизм светской политической верхушки Швеции. В тридцатые годы прошлого века, когда еврейские беженцы из фашистской Германии стучались в двери всех европейских стран, Швеция оказалась закрытой перед ними. Всего лишь трем тысячам немецких евреев было разрешено поселиться в Швеции. Но и этот скудный поток совершенно иссяк в 1939 году, когда местные студенты устроили ряд демонстраций протеста… требовавших герметически захлопнуть двери перед евреями.

Во время второй мировой войны Швеция хоть официально и придерживалась нейтралитета, на деле превратилась в одну из главных сырьевых баз фашистской Германии. Правительство социал-демократической партии (правившей в Швеции с 1932 по 2006 годы) не только поставляло в рейх железную руду, но и позволило шведским банкам предоставить колоссальные кредиты немецким промышленникам. По мнению некоторых экспертов, именно благодаря шведской помощи, прорывавшей экономическую блокаду Германии, организованную союзниками, фашисты сумели продержаться дольше, чем могли бы. Что стоило человечеству нескольких миллионов жизни.

Справедливости ради не следует забывать, что граф Рауль Валленберг, спасший десятки тысяч евреев, принадлежал к шведской аристократии. А другой граф - Фольке Бернадотт, был в конце войны послан шведским правительством со специальной миссией в Берлин. Бернадотт вел переговоры с Гиммлером об освобождении и переводе в Швецию нескольких десятков тысяч узников концлагерей. Правда, переговоры провалились, да и это желание шведского правительства было, по-видимому, продиктовано стремлением хоть как-то отмыться от сотрудничества с рейхом. Но факт остается фактом - такая беспрецедентная попытка все же была.

Со времен Улофа Пальме Швеция занимает последовательно антиизраильскую позицию, голосуя в ООН и во всех международных организациях вместе с арабами. Шведская поддержка палестинцев заключается не только в голосованиях, но и в прямой финансовой помощи. Она исчисляется десятками миллионов долларов ежегодно и поступает на счета автономии и всевозможных палестинских организаций из шведских благотворительных фондов, главным из которых является фонд имени Улофа Пальме.

Евреев в Швеции практически никогда не было, за исключением последних двухсот лет. Да и во время пребывания в этом государстве они всегда представляли собой крохотную, не имевшую никакого влияния общину. Для ненависти к евреям у шведов нет даже таких абсурдных оправданий, которые придумали себе их соседи - мол, евреи столетиями спаивали, грабили и дурили наш народ. Шведский антисемитизм – это антисемитизм нетто, не имеющий никаких моральных и материальных оснований. Поэтому он так страшен и опасен.

Но, к сожалению, никто до сих пор не удосужился осудить его. А ведь если бы евреи всего мира перестали покупать шведские товары, то, без сомнения, экономика этой страны почувствовала затруднения. Какие товары? Понятно, что не автомобиль «Вольво» - вряд ли кому-нибудь из моих читателей он по карману. Но я не сомневаюсь, что водку «Абсолют» приобретают многие. Так почему бы нам всем вместе не перейти на другой сорт водки? Мы ничего не потеряем, зато наши личные деньги не окажутся в карманах шведских антисемитов, чтобы потом перекочевать на счета палестинских террористических организаций.

Давид Шехтер