На Западе больше джихадистов

На Западе больше джихадистов

http://turkishpolicy.com/Files/Author/author_majid-rafizadeh_1556_large.jpgД-р. Маджид Рафизаде, 4 октября 2017
Нас, воспитанных по законам шариата и в исламских школах, учили, что самый высокий уровень, которого может достичь человек, — это стать моджахедом. Моджахед — это человек, которого Бог действительно любит. Однажды я осмелился спросить, что именно означает термин моджахед. Имам сказал, что истинный моджахед — это человек, который не просто умирает, защищая ценности Аллаха.
Настоящий моджахед — тот, кто больше всего любим Богом, — это человек, который действует наступательно, в том числе, посредством насилия, когда он или она видит, что наши религиозные ценности нарушаются в какой-то части мира. Он объяснил, что такой человек является истинным святым воином.

Это описание отразилось через залы школ и было нашептано в умы детей. Это следовало за мной на протяжении всей моей жизни. Теперь, поскольку я впервые размышляю и понимаю, какая жажда насилия была мне привита, в центр выходит жуткая реальность. Если учения радикальных имамов верны, то число моджахедов на Западе, по-видимому, растет намного быстрее, чем на Востоке.

Поскольку некоторые шумно требовали достичь этого идеала, нам сказали, что одним из основных показателей уменьшения или увеличения числа моджахедов в обществе, является число мучеников. Чем выше это число, тем больше моджахедов, и тем довольнее Бог. Это мощное послание молодым, впечатлительным умам, которые очень хотят угодить и учиться.

Выросший на Ближнем Востоке, в странах с мусульманским большинством, я редко слышал, чтобы радикальные исламисты совершали террористические акты в регионе. Но за несколько лет, которые я прожил на Западе, я регулярно слышал о бомбовых нападениях и самоубийствах, совершенных радикальными исламистами. Их целями были американцы и европейцы, в том числе, нападения в Лондоне, Париже, Ницце, Брюсселе, Бостоне и Сан-Бернардино, а часто и они сами.

Информация об этих нападениях распространяется в средствах массовой информации, обсуждается между заинтересованными гражданами и повторяется во всей мировой политике. Такая ситуация побудила меня спросить: почему на Западе появляется больше исламских террористов, хотя родина их религиозного учения находится на другом конце света?

Казалось невероятным, что Запад со своей свободой образования, станет рассадником таких жестоких умов, и все же цифры ясны.

Игнорирование тенденции не сделает ничего для предотвращения будущей трагедии. Должна быть искоренена причина такого взрыва террора на Западе. После тщательного изучения, можно выделить несколько объяснений.

Прежде всего, западные страны относятся гораздо снисходительнее к джихадистам и исламистам.

Когда я приехал на Запад и увидел, какие радикальные учения проповедуют имамы в Великобритании и США, я был поражен. Они свободно набрасываются на страну, которая дает им убежище, они осуждают политическую систему, они критикуют людей, которых они видят каждый день на улицах. Они очерняют то, как люди живут на Западе, как они одеваются, едят, каждый аспект их повседневной жизни.

Эти радикалы не проповедуют насилие и диктатуру на Ближнем Востоке, откуда они родом или утверждают, что они оттуда сбежали. Их единственной целью, похоже, является западное общество.

Однако на Ближнем Востоке и в исламских государствах, где эти радикальные идеологии действительно возникли, этим группам не разрешается действовать так же свободно, если они нацелены на свою землю. На Ближнем Востоке будут серьезные последствия, если они начнут проповедовать против внутриполитической системы. Им разрешено расти только в том случае, если они учат антагонизму по отношению к Западу, христианству, иудаизму и западным ценностям.

Например, сирийские политики, в том числе, покойный президент Хафез аль-Асад, укрывали фундаменталистов, которые основали Мусульманское братство Сирии. Цель сирийского филиала Мусульманских братьев заключалась в том, чтобы разжечь ненависть к Израилю и США. Но поскольку джихадисты не остановятся до тех пор, пока не станут править нацией и не навяжут свою версию исламистских законов, сирийское Мусульманское братство добавило еще одну цель в свою повестку дня: против сирийского режима. Правители Сирии сразу же приняли меры и изгнали всю организацию и ее членов из Сирии, хотя Сирия была их родиной, и они соблюдали религию конституции и земли.

В Иране, когда к власти пришла исламская партия аятоллы Хомейни, она не охватывала другие исламские и джихадистские группы. Она поддерживала и продвигала только те группы джихадистов, которые соглашались сосредоточиться на продвижении двух основных направлений: антиамериканизма и антисемитизма. Другие исламские группы, которые выступали против самого режима, были немедленно изгнаны из общества, хотя они исповедовали версию радикального ислама Хомейни.

Исламские правители в регионе, где фактически родился ислам, полностью осознают опасность того, что некоторые джихадистские группы проповедуют против своего общества и системы. Они знают, насколько влиятельна исламская идеология для изменения людей, «промывания мозгов», вербовки муджахидина, совершения актов насилия, приобретения власти и контроля над политическим истеблишментом.

С другой стороны, многие на Западе слишком мягки по отношению к этим фундаменталистским группам. Существует убеждение, что им надо дать те же права на свободу слова, печати и собрания, как и всем остальным. Эти права ценны сами по себе. Но проблема в том, где вы проведете линию? Когда радикальный имам в США или Европе публично разжигает антисемитскую, антиамериканскую и анти-западную ненависть, надо ли им разрешать продолжать? Когда многие радикальные мусульманские центры на Западе проповедуют джихад и терроризм, следует ли им позволить пользоваться свободой слова и собраний? Их проповеди являются основным фактором роста терроризма, который мы сейчас распространяем на Западе. Именно такая речь ненависти и подстрекательства к насилию лишили жизни многих невинных людей. Если мы позволим им продолжать, порочная тенденция будет только усиливаться по экспоненте.

Западу нужно понять, что исламисты не видят этих прав как нечто ценное. Они видят в них нечто, что можно использовать. Эти самые права используются, чтобы манипулировать и радикализировать граждан и иностранцев, поворачивать против правительства принимающей страны и невинных людей, которые разделяют землю, на которой они стоят. Им промывают мозги, а затем поощряют, если не приказывают, выйти и изменить все вокруг.

Вторая проблема, стоящая перед Западом, заключается в том, что многие люди не воспринимают всерьез возможности этих экстремистских групп и их проповедей. Будучи воспитаны под влиянием исламского правления, вы можете наблюдать, насколько замысловатыми, могущественными и одновременно простыми могут быть их слова. Одной из стратегий этих групп является выявление сообществ, в которых молодые люди сталкиваются с проблемами: финансовыми, семейными, возможно, психологическими. Имамы сначала начинают относиться к ним как отцы к своим детям. Потом они приводят объяснения, почему эти молодые люди столкнулись с такими проблемами. Они учат их, что проблема заключается в их обществе, правительстве, собственном народе, даже семьях.

Как только молодой ум заполняется их сообщением, они показывают окончательное решение: будьте настоящим муджахидом, истинным святым воином. Молодым людям говорят, что они полностью удовлетворят Бога и будут встречены в следующей жизни со всем, чего у них нет в этом мире. Их соблазняют романтикой лучшего существования, пока это единственная цель, которой они добиваются. Именно там они приходят к мысли о совершении терактов-самоубийств и других террористических актов против граждан своих стран. Весь процесс превращения кого-то в моджахеда не занимает столько времени, сколько люди думают. И это не сложно, поскольку они точно знают тип уязвимой молодежи, на который нужно ориентироваться.

Наконец, люди на Западе не знают, что такое радикальный ислам и джихад. Преобладает такое мнение, что, если вы достаточно хороши для этих радикальных исламистов, и если вы относитесь к ним с великодушием и добротой, они превратятся в ценных граждан. Наряду с этим существует еще одна ошибочная идея, что, если мусульманским группам, которые утверждают, что они «умеренные» и не такие жестокие, дать больше власти, то крайне радикальные группы просто испарятся. Эти теории, чрезвычайно бесхитростные и рудиментарные, подчеркивают незнание некоторых на Западе нюансов и сложности ислама. Большинство людей, которые исповедуют такие убеждения, скорее всего, не жили в исламском государстве или в обществе мусульманского большинства.

Кроме того, многие на Западе считают, что если границы будут открыты, и людям будет предоставлено гражданство, жилье и образование, они оценят западные ценности и примут их. Этот аргумент оказался абсолютно ошибочным. Верховные лидеры исламистов начали свое джихадистское движение после того, как пришли на Запад. Например, Сайид Кутб, который стал источником вдохновения для «Аль-Каиды», Исламского государства и подобных террористических групп, получал бесплатное обучение и возможность работать на Западе. Кутб посещал Колледж учителей Вильсона в Вашингтоне, округ Колумбия, Колорадский государственный колледж образования в Грили и Стэнфордский университет. Ему дали возможность путешествовать по США и Европе. Первое, что он сделал после возвращения на родину в Египет — опубликовал подстрекательскую книгу «Америка, которую я видел», в которой он набрасывается на все аспекты жизни Америки, включая женщин, образ жизни, культуру, искусство, религию, и те ценные свободы, которые позволили ему так много.

До тех пор, пока на Западе продолжается такая снисходительность и множество ошибок восприятия, количество джихадистов будет расти, а потом резко повысится число невинных жизней, которые будут взяты террористическими актами. Нам нужно только взглянуть на не слишком отдаленную историю Запада и нынешних исламских государств, чтобы понять, что, если немедленно не будет предпринято действие против распространения ненависти и насилия, будет слишком поздно для чего-либо, кроме сожаления.

Д-р Маджид Рафизаде является президентом Американского международного совета по Ближнему Востоку. Он также ирано-американский ученый-политолог, получивший свое образование в Гарварде, консультант по бизнесу и автор книги «Мирные реформы иранского Ислама».

Его почтовый адрес — Dr.Rafizadeh@Post.Harvard.Edu

26-10-2017, 14:53
Вернуться назад