Первые 9 дней месяца Ав – это период глубокой скорби для евреев. Они соблюдают самый важный постбиблейский пост, пост 9 Ава в память о разрушении Первого Храма вавилонянами в 586 году до н.э. и Второго Храма римлянами в 70 году н.э.
Пост 9 Ава (Тиша Б'Ав) – это единственный постбиблейский пост, который начинается накануне вечером и захватывает весь следующий день, так же как и Йом-Киппур. Кроме соблюдения поста (в этом году – 2-3 августа), мы читаем Книгу Плач Иеремии, очень трогательную и захватывающую хронику отчаяния и боли. Это образец поэтической красоты, непохожей ни на одно другое повествование о страданиях, личных или народных. Ее часто читают в синагогах, сидя на полу и при свечах.
Что мне кажется уникальным в том, как в нашей традиции преломился Тиша Б'Ав, это то, что вина за то, что происходит, возлагается целиком и полностью на нас. Мы не виним вавилонян за нечестные военные методы. Мы не обвиняем римлян в навязывании своей власти и денег остальному миру. Мы не придумываем теорий заговора, мы не виним всех, кроме себя. Мы смотрим на своим ошибки, скорбим по собственным ошибкам и просчетам, а затем продолжаем жить.
В Талмуде говорится, что в начале месяца Ав нужно избегать конфликтов со всеми возможными идолопоклонниками, потому что в этот период года звезды не на нашей стороне, и нас ждет плохой исход. Хороший пример того, как в нашей традиции уживаются противоречивые элементы. Кто-то верит в звезды, а кто-то – нет. Давайте надеяться, что правы последние!
Ав в этом году снова застал нас в разгаре ужасной борьбы. Как только мы решаем, что вывод сил с арабских территорий и из Газы и барьер безопасности принесут нам спокойствие, снова вскрывается наша уязвимость. Ракеты не признают барьеров и границ. Конечно, я спрашиваю себя, в чем смысл того, что Израиль бомбит Газу и Ливан, если никогда не удастся получить даже хлипких гарантий безопасности. На этой неделе меня попросили поставить свое имя под крупным рекламным текстом, осуждающим обстрелы и убийства с обеих сторон, но я решил не делать этого. Почему?
Битва в Ливане вновь ставит в центр внимания отношение к нам большей части западного мира: "Мы можем принять евреев как жертв, но не как бойцов. Мы готовы терпеть евреев в исламе или в Европе, покуда они знают свое место и не пытаются выпячивать себя слишком сильно. Может быть, арабам и не следует обстреливать ракетами поселения и города, но бросьте, у них ведь есть причины для недовольства; и почему евреи только не могут быть хорошими христианами и подставить вторую щеку? Почему эти евреи становятся такими агрессивными?"
Люди думали, что если Израиль выведет свои силы из Газы, палестинцы сосредоточатся на развитии собственной территории и перестанут запускать ракеты по гражданским мишеням в Израиле. Когда Израиль вывел силы из Ливана, люди глупо верили в то, что ливанцы сконцентрируются на мирном построении юга, а не на постройке вооруженной крепости, направленной против Израиля. Почти все (кроме Ирана, Сирии и премьер-министра Ливана), включая суннитские арабские государства, соглашались в том, что "Хизболла" не права, атакуя Израиль. Но никто не был готов разобраться с "Хизболлой". Конечно, они все хотели окончания конфликта и пускают в ход типичную политику уступок. Они испуганы, но бессильны. Поэтому Израиль дает отпор, ибо никакой альтернативы нет.
Скажите мне, что еще должен делать Израиль? Вы можете сказать, что палестинцы хотят лишь государства, а не уничтожения Израиля. Вы можете сказать, и кто-то этому поверит. Но эти парни из "Хизболлы" со своими иранскими казначеями не скрывают того факта, что они хотят уничтожить Израиль. Так что нам делать? Вывести силы без какой-либо перестраховки? Добровольно распустить государство? Принять ислам и быть убитыми шиитом или как шиит? Кому понравится, когда его все ненавидят? Никому. Неужели не поэтому так много евреев ассимилировались, чтобы избежать бремени нашей истории и веры?
Мы можем либо залечь на дно и исчезнуть, либо бороться. И я не подписал рекламного текста не потому, что не согласен с выражаемыми там настроениями, а потому, что не хочу предпринимать в данный момент то, что может быть расценено как психологическая поддержка тем, кто думает, что Израиль не должен реагировать. Но как он должен реагировать? Даже ведя боевые действия, Израиль делает все, что может, чтобы максимально сократить жертвы, хотя в войне бывают и потери от дружественного огня. Многие из наших лучших и смелых погибли именно потому, что Израиль так отчаянно пытался избежать ненужных гражданских жертв. Об этом не прочитаешь в большей части мировой прессы.
Тиша-Б'Ав рассказывает нам о двух вещах. Быть жертвами – это не ответ. Мы выжили лишь потому, что вернулись, и не будем покорно принимать свою участь. Однако боевые действия тоже не всегда правильный ответ. Тиша Б'Ав напоминает нам, что совершаются ужасные ошибки, и политические, и военные, и если мы принимаем неверные решения, мы будем за это страшно наказаны. Ошибки нужно признавать и исправлять. Однако из самых худших кризисов нас выводила воля к жизни. Если мы считаем, что в том, чтобы быть евреями, есть что-то стоящее, что-то стоящее сохранения, тогда, я полагаю, на нынешнем перекрестке человеческих дел нам нужно государство, и оно должно защищать себя. Во всех человеческих созданиях есть что-то божественное, и, когда необходимость заставляет нас вести себя агрессивно и иногда бесчеловечно, тогда мы должны возвратиться к нашим духовным корням, чтобы исправить дисбаланс.
В этом году в Тиша Б'Ав мы должны спросить себя: хотим ли мы бороться за то, чтобы сохранить нашу религию, наше Государство, и ведем ли мы себя так, что заслуживаем этого, и можем ли мы найти иные, лучшие способы достижения наших целей. Или же мы готовы сдаться и потерять все?
Отрицание – это не решение, а предательство молодых мужчин и женщин, которые отдали свои жизни за Государство евреев, которое поднялись на пепле Вавилона, Рима, христианской Европы и Холокоста. Вот почему до Тиша Б'Ав мы читаем три гафтарот из Пророков - гафтарот гнева, несчастья. А после – семь гафтарот успокоения.
Я люблю свою религию. Порой она делает жизнь сложной, но она пытается компенсировать это и заставить вас почувствовать себя лучше после!
Раввин Джереми Розен
_____________________________________________________________
- Девятого Ава (в 2006 году по григорианскому календарю - 3 августа) евреи всего мира соблюдают траур. Пост начинается в 21.32 2 августа и заканчивается в 22.18 3 августа.
Согласно Мишне Таанит (4:6) четыре беды постигли еврейский народ Девятого ава:
Вс-вышний огласил приговор: все сыны Израиля старше 20 лет должны умереть в пустыне. Таким стало наказание за "грех разведчиков": десять из двенадцати глав колен, посланных на разведку, плохо отозвались об увиденном в стране Израиля и сказали, что страну Кнаан завоевать невозможно;
Иерусалим и Первый Храм были разрушены армией вавилонского царя Навуходоносора (586 г. до н.э.);
Второй храм был разрушен римлянами под предводительством императора Тита (70 г. н.э.);
Император Адриан овладел крепостью Бейтар, последним оплотом Бар Кохбы (135г.н.э.)
Другие печальные события также произошли в этот день:
1096 г. - Первый крестовый поход принес смерть и разрушения еврейским общинам в долине Рейна.
1146 г. – Второй крестовый поход. Еще одна массовая резня в еврейских общинах Германии и Франции.
1189 г. - Третий крестовый поход – еврейские погромы на территории Англии.
1242 г. – В Париже служителями церкви сожжено 24 телеги талмудических книг.
1290 г. – Изгнание евреев из Англии.
1306 г. – Изгнание евреев из Франции.
1348 г. – Еврейские погромы по всей Европе во время эпидемии чумы.
1480 г. – Инквизиция сжигает евреев, отказывающих креститься.
1492 г. – Изгнание евреев из Испании.
1567 г. – Изгнание евреев из Италии.
1648 г. – Уничтожение польских евреев армией Богдана Хмельницкого.
1882 г. – Правительство России провоцирует погромы по всей черте оседлости.
1914 г. – Начало Первой мировой войны.
1938 г. – Открытие международной конференции беженцев в Эвиане (Швейцария). Демократические державы, включая США, Канаду и ЮАР отказались принять еврейских беженцев.
1939 г. – Верховное командование Вермахта издало указ об аресте евреев и поляков призывного возраста. Миллионы евреев оказались жертвами "окончательного решения еврейского вопроса".
1978 г. – Многие советские евреи осуждены и отправлены в сибирские лагеря. В их числе "отказники" – Анатолий Щаранский, Ида Нудель, Александр Гинзбург.
Предшествующие три недели (от 17 тамуза до 9 Ава) называют "днями осады". В эти дни не принято играть свадьбы, устраивать веселья, надевать новое платье, стричься, слушать музыку. В "три недели осады" в синагогах после чтения Торы читают пророчества, в которых пророки осуждают народ за грехи и предупреждают, что если он не очистится от грехов, то Храм будет разрушен.
В начале месяца ав траур еще увеличивается: не едят мяса, фрукты, которые в этом сезоне еще не ели, не пьют вина.
Вершины своей траур достигает 9 Ава. Предыдущий день заканчивается "сеуда мафсекет" (разделительной трапезой), во время которой в знак траура принято есть крутое яйцо, обсыпанное пеплом. Пост начинается с заходом солнца и заканчивается на следующий день после выхода звезд.
9 Ава нельзя есть и пить, мыться, смазывать тело, носить кожаную обувь, запрещена интимная близость. При необходимости можно отмыть грязь.
Вечером и первую половину дня сидят на полу или низкой скамейке.
После вечерней молитвы читают книгу "Эйха" и кинот (траурные плачи). Уходя из синагоги, не прощаются. Утром, проснувшись, моют руки, но не умываются. Молятся без талита и тфилин, ибо они символ красоты и роскоши. До полудня читают кинот, отрывки из книг "Эйха", "Иов" и из Талмуда, в которых говорится о разрушении Храма. После полудня не так строго выполняются законы траура, разрешено сидеть на стуле, здороваться, прощаться. Молящиеся надевают тфилин и талит и возмещают пропущенное в молитве.
Сразу же после разрушения Храма мудрецы того поколения постановили, что все радостные события будут отныне содержать в себе элемент, напоминающий о гибели Храма (в доме оставляют непобеленной часть стены, женщина, надевая украшения, должна оставлять хотя бы одно ненадетым, во время бракосочетания принято разбивать стакан в то время, когда жених и невеста стоят под хупой).
В еврейской традиции не существует траура, который бы не сопровождался светлым ожиданием грядущего избавления, нет разрушения без надежды на последующее возрождение. Так, согласно традиции, 9 Ава – день рождения грядущего освободителя Машиаха.
