20 мая писателю Михаилу Иосифовичу Веллеру исполнилось 60 лет. Его первые рассказы отклоняли все редакции, но уже через год после начала литературной деятельности Веллер получил высшую оценку на конкурсе фантастов Северо-Запада. С тех пор из-под его пера вышел не один шедевр. Произведения Веллера переведены на английский, немецкий, французский, шведский и даже китайский…

— Ваш юбилей совпал с юбилеем Государства Израиль. Насколько это знаково для Вас?

— В любом совпадении можно, разумеется, усмотреть символ. Совершенно ясно, что любая дата еврейской истории знаменательна для лица еврейской национальности, особенно если она совпадает с определенным событием в жизни этого лица.

— Какова, на Ваш взгляд, политическая роль Израиля в мире?

— Израиль стоит на стыке двух культур: восточной и западной – этим его роль определяется во-первых. Израиль населен людьми, приехавшими из разных стран, и это определяет его политическую роль во-вторых. Израиль неразрывно связан с еврейской диаспорой во всем мире – это в-третьих. Главная же политическая роль еврейского государства, по моему мнению, заключается в том, что Израиль является местом, где зародились главные мировые религии.

— Вы часто бываете в Израиле. Не возникало желания репатриироваться?

— Я бывал в Израиле много раз и жил там подолгу. Но репатриироваться мне не представляется возможным. Дело в том, что моя профессия и язык, на котором я пишу, неразрывно связаны с Россией. Жить я могу где угодно, но думать, естественно, я буду продолжать по-русски. Начать писать на другом языке для меня нереально.

— Считаете ли Вы себя еврейским писателем?

— Разумеется, нет. На мой взгляд, еврейские писатели – это люди, которые пишут на иврите или на идиш, в крайнем случае, на английском; в своей тематике прежде всего обращаются к проблемам своих еврейских соотечественников, еврейской диаспоры или самого государства Израиль. Если же человек не делает ни того, ни другого, а является евреем по национальности, по этническому происхождению и имеет какие-то черты характера и культуры своего народа, и если, живя в России, он пишет и думает на русском языке, пишет о происходящем в России и евреи в его произведениях участвуют не более, чем участвуют вообще в российской жизни, вероятно, все-таки это русский писатель еврейского происхождения.

— Сейчас в России наблюдается волна роста ксенофобии, все чаще слышны угрозы в адрес приезжих, происходят убийства гастарбайтеров. Что, по-вашему, нужно предпринять, чтобы остановить эту ненависть к иммигрантам, может быть, внести какие-то изменения в законодательство?

— Вопрос национальной ненависти – это палка о двух концах. С одной стороны, рост ксенофобии в России, а кстати, и в некоторых западных странах, а с другой стороны, повышенная волна миграции в Россию людей, которые чужды ей по культуре, ментальности, религии. И, что самое главное, все больше как в России, так и в странах Запада эти люди и не хотят адаптироваться, то есть абсорбироваться в русской культуре, они не желают натурализовываться, хотят оставаться сами собой. Сейчас Россия, как и многие страны Запада, переживает процесс замещения представителей коренных народов, носителей национальной культуры, представителями других народов, культур и рас. И нынешняя неолиберальная идеология говорит, что это хорошо, что есть теория поликультурности и что так и должно быть. Я это категорически не поддерживаю. Я считаю, что бороться нужно с обоими аспектами. В Израиле, например, действует программа по поддержанию алии, по которой еврей, приезжающий в Израиль на постоянное место жительства, получает корзину абсорбции, гражданство, ему не дадут остаться на улице, не дадут остаться голодным, его пристроят, ему найдут работу и дадут денег на первое время. Казалось бы, в России должна была бы быть такая же политика по возвращению русских, оказавшихся за границей, в Россию. Почему-то этого не делается.

Так вот, на мой взгляд, в России, во-первых, нужно ввести программу жесткой ассимиляции всех приезжающих сюда людей. (Это же относится и к Западной Европе, но это уже их головная боль). Я считаю, что, если ты приезжаешь в Россию, то ты должен жить так, как привыкли жить в России, себя вести так, как ведут себя в России, ты должен перенять культуру, у тебя должны появиться те же реакции, то есть ты не должен отличаться. Иными словами, мы рады тебе, если, приехав, ты будешь одним из нас, но если ты хочешь среди нас жить чужим – убирайся вон. Это должно быть во всех странах. Этнологи уже давно доказали, что нормальный порог, естественный для эмиграции, это пока эмиграция незаметна, пока на приезжих не обращают внимания, пока они не являются никакой проблемой. Как только они начинают вызывать раздражение, значит, их много, значит, нужно разрабатывать абсорбционную программу.

К этому необходимо добавить: практически вся торговля тяжелыми наркотиками в России идет через Таджикистан, тем не менее, таджикская граница открыта. Когда в Петербурге 17-летние звери зарезали таджикскую девочку, об этом много говорили, а потом возмущались, что суд присяжных их оправдал. Почему-то почти не освещалось, что эта девочка распространяла в школе героин. Конечно, это ни в коем случае не оправдывает убийство, но это говорит о том, что российским правоохранительным органам нужно сажать ее семью в полном составе, а ее саму или высылать к родственникам в Таджикистан, или искать иной выход. По справедливости, ксенофобию нужно пресекать жесточайшими методами. Но в то же время не надо давать для нее поводов.

— Близка ли Вашей семье еврейская культура, соблюдаете ли Вы традиции, национальные, религиозные?

— Наша семья нерелигиозная. Должен сознаться, никаких обрядов мы не соблюдаем. Ни мои родители, ни моя нынешняя семья никогда не придавали этому значения. Вообще мне лично обрядовая сторона представляется архаичной. Я полагаю, что Господь существует в душе каждого, что жить надо так, как подобает порядочному человеку.