Актеры и режиссеры

Артисты балета

Военные

Журналисты

Музыканты

Писатели и поэты

Политические и общественные деятели

Предприниматели

Религиозные деятели

Ученые

Художники

Юристы

Другие люди

Форум

БУХАРИН Николай Иванович

(лит. псевд.: Н.Б-х-н, К. Твардовский, Nota Веnе) (27.9.1888-15.3.1938) экономист, социолог, историк науки, государственный и общественный, деятель. Сын учителя. Учился в 1-й Московской гимназии, где начал свое знакомство с марксизмом и практической революционной деятельностью, примкнув в 1906 г. к РСДРП. В 1907 г. окончил гимназию с золотой медалью и поступил на экономическое отделение юридического факультета Московского университета. В 1908-09 гг. имел "известную еретическую склонность к эмпириокритикам, причем прочитал все вышедшее на русском языке по этому предмету". За участие в революционном движении в феврале 1911 г. Бухарин был исключен из университета и сослан, однако в августе бежал из ссылки (г. Онега Архангельской губернии) в Москву и в октябре эмигрировал. До мая 1917 г. жил за границей: Германия Австрия Швейцария Швеция Норвегия Дания США. В период эмиграции занимался самообразованием в различных зарубежных библиотеках, слушал лекции Визера и Э. Бем-Баверка в Венском университете. В 1916 г. Бухарин редактировал в Нью-Йорке газету левых эмигрантов "Новый мир" (с января 1917 года совместно с Л.Д. Троцким). Весной 1917 г. через Японию и Сибирь вернулся в Россию, в июне приехал в Москву.
В июле 1917 г. Бухарин был избран членом ЦК РСДРП(б), в ноябре-декабре был участником Октябрьского восстания в Москве.

В дек. 1917 г. Бухарин "левый коммунист", убежденный противник заключения Брестского мира. Позже признавал ошибочность занятой им позиции. С октября 1918 года Бухарин занимал пост ответственного редакции газеты "Правда". В 20-30-х гг. был членом Главной редакции 1-го издания БСЭ, членом Комакадемии общественных наук, с декабря 1928 г. - действительным членом АН СССР по социально-экономическим наукам. В 1924 г. назначен редактором политико-экономического журнала "Большевик", в 1932 г. директором Института истории науки и техники. В 1929 г. Бухарин был исключен из Политбюро ЦК ВКП(б), снят с поста редактора "Правды", выведен из Исполкома Коминтерна. До 1937 г. находился на различной административно-хозяйственной работе; в 1934-37 гг. ответственный редактор газеты "Известия". В 1937 г. исключен из членов партии и арестован; расстрелян по делу "правотроцкистского блока". Складывание мировоззрения Бухарина началось при большом участии его отца, под влиянием которого Бухарин в детстве "страшно увлекался книжками по естественной истории: Кайгородов, Тимирязев, Брэм..." В тот период складывается основа определенной амбивалентной этики Бухарина: в своем мировоззрении он сочетал внутренний "романтизм" с тягой к "стройной красоте" логической завершенности "форм": "Сперва занятия экономической теорией произвели на меня тяжелое впечатление: после "высокого и прекрасного" "товар-деньги-товар". Но, войдя, in medias res марксистской теоретики, я почувствовал ее необычайную логическую стройность. Должен сказать, что, несомненно, именно эта черта повлияла на меня больше всего" (Там же). Марксизм, впитавший из области естественных наук базовые интуиции точности и ясности процессов рационального познания, попал на благодатную почву тяги к "логической стройности" на путях осуществления ценностей "высокого и прекрасного". Само же это осуществление представало в виде некой двойственности: с одной стороны, как дело вполне "искусственное", "формообразующее" (что безусловно оправдывает применение "разумного насилия" все "самопроизвольное" и "природное" здесь отвергается), с другой стороны, эта же "формообразующая" борьба предстает в виде "естественного" и "подлинного" дела человечества. Налицо, то известное противоречие между "природой" и "мышлением" ("материей" и "духом" и т.п.), где в соответствии с марксистской (в конечном итоге с гегелевской) логикой "сознание" или "дух" ставится в безусловное доминирующее, определяющее положение, "материя" или "природа" в зависимое и определяемое. Такое тонкое понимание марксизма (по сравнению с "вульгарными марксистами", понимавшими в отличие от К. Маркса постулат "бытие определяет сознание" как догму, не требующую преодоления), а также отождествление "сознания" и "организованности" ("разумности" и "рациональности") две наиболее общие характерные черты филос. мировоззрения Б.

Глубже понять суть философских воззрений Бухарина помогает схема из "Экономики переходного периода" (М., 1920), которую можно представить следующим образом: "природная определенность" или "конкретная хаотичность" складывание "абстракции" (т.е. развитие, согласно Бухарину, "сознательности-организованности") наполнение "абстракции" ("организованности") "конкретным" конкретная (но уже новая понятая, "организованная") "природная определенность". Пользуясь, т.о., подобно А.А. Богданову, смыслом понятия "организованность", который оно несет в качестве абсолютного "метапонятия", Бухарин пришел к оправданию методов воплощения "организованности" в "живой материал" конкретного: "С более широкой точки зрения, т.е. с точки зрения большего по своей величине исторического масштаба, пролетарское принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как парадоксально это ни звучит, методом выработки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи".

<< Вернуться