Актеры и режиссеры

Артисты балета

Военные

Журналисты

Музыканты

Писатели и поэты

Политические и общественные деятели

Предприниматели

Религиозные деятели

Ученые

Художники

Юристы

Другие люди

Форум

Бергсон (BERGSON) Анри (1859, Париж √ 1941, там же) √ французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. Лауреат Нобелевской премии по литературе как блестящий стилист (1927). Создатель оригинальной философской и этико-религиозной концепции, в основу которой легла идея динамики человеческого сознания и мира.

Отец Бергсона, Мишель Бергсон, композитор и музыкант, профессор Женевской консерватории, был евреем, выходцем из Польши, мать происходила из еврейской семьи, жившей в Англии. Бергсон получил классическое образование, традиционное для кругов французской интеллектуальной элиты. В 1878 г., окончив лицей Кондорсе в Париже, изучал философию в Эколь нормаль сюперьер, затем преподавал философию в лицее Анжера (1881 √ 1883). В 1883 г. занял кафедру философии в лицее Блеза Паскаля в Клермон-Ферране.

Переосмыслив понятие времени, Бергсон разработал концепцию ╚чистой длительности╩, изложенную им в первом крупном труде ╚Опыт о непосредственных данных сознания╩ (1889). В полемике с теориями психологического детерминизма и психофизики он описывает человеческое сознание как непрерывно изменяющуюся творческую реальность, как поток, в котором мышление составляет лишь поверхностный слой, подчиняющийся потребностям практики и социальной жизни. В глубинных же своих пластах сознание может быть постигнуто лишь усилием самонаблюдения (интроспекции) и интуицией.

С 1888 г. Бергсон в Париже, где начал преподавать вначале в лицеях Людовика Великого и Генриха IV, затем в Коллеж Роллен (1889 √ 1900) и Эколь нормаль сюперьер. За диссертацию об Аристотеле он был удостоен степени доктора философии Парижского университета. В работе ╚Материя и память╩ (1896) Бергсон показывает, что материя и сознание, тело и рассудок это явления, реконструированные самим рассудком из фактов непосредственного опыта, той первичной интуиции, которая открывает нам нераздельную движущуюся непрерывность. Основу познания составляет чистое восприятие, но в реальном познавательном процессе всегда взаимодействует с памятью, и этот процесс образует различные уровни, ╚планы╩ сознания.

В 1900 г. он получил кафедру греческой философии в Коллеж де Франс, уступающий по интеллектуальному уровню разве что Сорбонне. Его лекции, вызывавшие огромный интерес у образованной публики, легли в основу его главного труда ╚Творческая эволюция╩ (1907). Бергсон нарисовал здесь грандиозную картину эволюционного процесса, метафорически названного ╚жизненным порывом╩, развертывание которого приводит к возникновению и развитию жизни на Земле. Главные линии эволюции √ инстинкт и интеллект. Бергсон утверждает, что сознание и жизнь принципиально недоступны позитивной науке, которая ограничена сферой ╚неорганизованной материи╩ и может постигать лишь отношения между вещами. Философия же опирается на непосредственное видение вещей, на интуицию, и совокупность ее интуиций должна дать целостное представление о реальности.

╚Творческая эволюция╩ принесла Бергсону славу не только философа, но и писателя (в 1927 г. он был награжден Нобелевской премией по литературе). После этой работы Бергсон долгое время писал только статьи. Они вошли в сборники ╚Духовная энергия╩, 1919 г., ╚Мысль и движущееся╩, 1934 г. Это: ╚Материя и память╩ (1896) √ размышления об отношении мозга к сознанию, ╚Смех╩ (1900) √ небольшое, но острое эссе о природе смешного, ╚Введение в метафизику╩ (1903) √ рассмотрение различий между естественными науками и философией. Единственная его книга того времени ╚Длительность и одновременность╩ (1922) посвящена теории относительности Эйнштейна.

Такие разные художники, как Клод Дебюсси, Клод Моне, Марсель Пруст, Поль Валери, Андре Моруа, обращались к Бергсону за вдохновением. А на философов √ Джона Дьюи, Самуэла Александра и Альфреда Норта Уайтхеда √ творчество Бергсона оказало значительное воздействие. Его представления о времени и сознании отражены в произведениях Томаса Манна, Вирджинии Вулф и др. выдающихся писателей. Его представления о войне нашли свое отражение в статьях ╚Значение войны╩ (1914) и ╚Эволюция германского империализма╩ (1914).

Бергсон читал также курсы лекций в США, Англии, Испании. В 1914 г. он был избран президентом Академии моральных и политических наук и членом Французской академии наук. В период первой мировой войны проявил себя на дипломатическом поприще в Испании и США. Он принимал активное участие в политической жизни Франции. Был президентом комитета Лиги Наций по интеллектуальному сотрудничеству. В 1922 г. стал первым президентом Международной комиссии по интеллектуальному сотрудничеству.

В конце 20-х гг. из-за болезни Бергсон постепенно отошел от практической деятельности. Его этико-религиозная концепция изложена им в ╚Двух источниках морали и религии╩ (1932). Противопоставляя два типа обществ: закрытое, стремящееся к самосохранению и опирающееся на принципы авторитаризма и насилие, и открытое, воплощенное в великих личностях моральных героях, христианских мистиках и т.п., Бергсон связывает с ними два типа морали и религии - статический и динамический. Возможность дальнейшего прогресса человеческого общества Бергсон видит лишь в открытом обществе, в динамической морали, выделяя в качестве главных принципов любовь к человечеству, ╚дух простоты╩, отказ от искусственных потребностей, вызванных преимущественным развитием ╚тела╩ человечества в ущерб его духовной культуре.

В 1940 г., после капитуляции Франции перед нацистской Германией, Бергсон возвратил все свои ордена и награды, отказался от предложенных ему привилегий и, несмотря на свой преклонный возраст и болезнь, прошел унизительную регистрацию, чтобы подчеркнуть свою солидарность с преследуемыми евреями.

Философия Бергсона оказала значительное влияние на интеллектуальную атмосферу во Франции и других странах.