российский специалист в области эстетики, аксиологии и истории философии.

Родился в Ленинграде.

Во время 2-й мировой войны находился в блокадном Ленинграде до марта 1942-го, затем был воспитанником воинской части на Волховском фронте.

Окончил философский ф-т Ленинградского университета (1952). С 1953 г. преподает философию и эстетику в Тартуском университете (Эстония). Защитил кандидатскую (1955) и докторскую (1965) диссертации и Ленинградском ун-те. С 1966 г. - профессор кафедры философии Тартуского университета. В 1994 г.- почетный профессор университета.

В условиях "оттепели" середины и конца 50-х С. явился одним из инициаторов возрождения эстетики в Советском Союзе. После публикации его статьи "Об эстетических свойствах действительности" (журнал "Вопросы философии", 1956, N 4) и монографии "Эстетическое в действительности и искусстве" (М., 1959) разгорелась дискуссия о сущности эстетического отношения. С. отстаивал "общественную" концепцию, согласно к-рой эстетическое обладает социокультурной реальностью. Эту концепцию он противопоставлял утверждению "натуралистов" о том, что эстетическое имеет свои основания в природе. "Общественная" концепция подверглась жесткой критике со стороны партийных догматиков, однако в условиях смягчения идеологического климата и начала 60-х гг. она получила широкую поддержку гуманистически ориентированных философов как в Сов. Союзе, так и за его пределами.

С начала 60-х гг. С., как и др. сторонники "общественной" концепции, осуществил "аксиологическую переориентацию". Он сдал трактовать эстетическое отношение как ценностное но своей природе. С. исследовал соотношение эстетической категории прекрасного и общественного идеала, стремясь определить место эстетической ценности в ряду других - познавательных, нравственных, религиозных. В нач. 60-х гг. С. заинтересовался проблемой моделирования эстетического отношения. Исследование этой проблемы позволило С. всесторонне осветить различные аспекты художественной деятельности в их связи со всем многообразием мира ценностей.

Несовместимость аксиологии с концепцией "натурализма" привела к утрате последним всякого влияния. С. был признан одним из ведущих представителей эстетич. мысли в Советском Союзе. С. в это время считал свои взгляды развитием гуманистич. идей молодого К.Маркса, однако в ряде вопросов они сближались с воззрениями кантианской и феноменологической школ. К середине 70-х гг. С. оценил важность соединения философской методологии марксизма, кантианства и феноменологии для разработки проблемы ценности, в т.ч. ценности эстетической.

Осознание значения философии И.Канта способствовало в 80-х гг. деятельности С. по изучению и публикации тартуской части архива великого немецкого философа. Ему удалось обнаружить местонахождение рукописей Канта, хранившихся до 1895 г. в библиотеке Тартуского (Дерптского) ун-та, переданных затем Германии и считавшихся безвозвратно утраченными. С. особенно ценит антидогматическую, антитоталитарную направленность философии Канта. По мнению С., всякая выдающаяся философская система обладает "системным плюрализмом", опирается на различные методологические основания, порой сочетая самые различные решения.

В книге "Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии" (М., 1994) С. воссоздал историю представлений об эстетич. ценности от их зарождения до середины 20 в., показал закономерное развитие понятия эстетической ценности во взаимодействии с другими ценностными понятиями.
Особое место в философском творчестве С. занимает исследование проблемы смеха v его метафизики, отношения к коренным проблемам бытия, а также конкретных и актуальных проявлений. К последним относятся анекдоты v советские "философские" (разновидность "интеллигентского фольклора"), "пушкинские" и еврейские. Специально еврейскому юмору посвящена книга С. "Евреи шутят. Еврейские анекдоты, остроты и афоризмы о евреях, собранные Леонидом Столовичем", выдержавшая за короткий срок три издания (Таллин, 1996; изд. 2-е, доп. - Тapтy - СПБ., 1996; изд. 3-е, доп. и измененное. - СПБ., 1999).

С. занимался также историей русской философии и в этой связи - исследованием вклада евреев в развитие рус. философской мысли, в частности, мало изученного философского наследия А.З. Штейнберга. Для С. характерна мысль, что присутствие в инонациональной культуре интеллектуально-творческого потенциала евреев является всемирно-исторической миссией специфически eвp. культуры.

Избранные труды С. вошли в кн. "Философия. Эстетика. Смех" (СПб.- Тapтy. 1999), в к-рой содержится библиография его трудов.

Столович - автор свыше 500 научных pa6oт, в том числе 40 книг, изданных в разных странах на 20 языках.

Столович - член ряда научных и литературных обществ и академий разных стран, в том числе Кантовского общества (Бонн, Германия), Кантовского общества России, Международной ассоциации эстетики, Американского общества эстетики, почетный профессор Нанкинского ун-та (Китай), действительный член Независимой Академии эстетики и свободных искусств (Москва), академик Академии гуманитарных наук (Санкт-Петербург), член Эстонского и Российского союзов писателей.



14.07.2004