Незабвенный генерал Александр Лебедь, когда хотел привести пример чего-нибудь совершенно невозможного и нелепого, пользовался выражением "еврей-оленевод".

Генерал антисемитом не был - достаточно прочитать его книги, чтобы в этом убедиться, во всяком случае, выражение "еврей-десантник" ему в таком качестве в голову не приходило. Мы к этому добавим только, что выражения "русский оленевод", "оленевод - финн" или "норвежец- оленевод" звучат не менее бессмысленно. Об этих народах мы упоминаем не только, так сказать, для оленеводческой реабилитации евреев, а потому, что именно их представители пытались освоить в прошлом столетии этот промысел, ставший выгодным. Только ни у кого это не получилось: оленеводом нужно родиться и вырасти в стойбище.

Поэтому не следует понимать заглавие нашей заметки как попытку пошутить. В конце концов, евреи вышли на историческую арену именно как кочевники, долго ими были, да и в Египте пасли овец, правда, потому, что "мерзость это в глазах египтян". То есть, баранину египтяне любили, а скот пасти не хотели, поскольку много чего и кроме этого умели, вот и вынуждены были пускать в свою землю пастухов-семитов.

Вот только когда все это было, -справедливо вопросит читатель, - с тех пор среди евреев фотографов и зубных врачей куда как больше, чем чабанов! Нет, мы не будем лезть даже в такую седую древность, как ХIX век, когда до отмены крепостного права большая часть евреев-крепостных в Грузии отрабатывала феодальную повинность именно как пастухи. Мы кинем взгляд на Ирак, куда приковано внимание прогрессивного человечества, а точнее - в Иракский Курдистан, где еще после Второй мировой войны было многочисленное еврейское население. Иракский Курдистан еще называют Восточным, а Западным - ту его часть, что входит в Турцию и служит предметом головной боли для турецких властей. (Болела от этого и голова С. Хусейна, но будем надеяться, теперь вроде бы болеть нечему.)

Значительная часть здешних евреев занималась сельским хозяйством, а среди них очень многие - скотоводством. Отгонным, т. е. когда зимой люди живут в деревнях, а весной, когда травы особенно сочны и обильны, уходят до глубокой осени на горные пастбища. И кочевым, когда постоянного жилища в деревне у людей нет, а они ставят свои шатры там, где пасутся стада. Евреи кочевали все больше в Западном Курдистане.

Следует, однако, знать, что пастбища - такая же собственность, как сад, огород и дом. А вся земля, для того пригодная, состояла в собственности у курдских глав племен - "ага" назывался такой глава. И потому, чтобы пасти скот на его лугах, следовало отдаться под его покровительство, что означало зависимость: ему принадлежала половина скота, нельзя было наняться к другому аге без его согласия, а, если кто хотел выдать дочь замуж за чужого человека, ему следовало заплатить подать. Кроме того, если ага со свитою оказывался на пастбище, следовало его принимать со всей восточной (хотя и кочевой, скромной) роскошью. И поди тогда сосчитай, сколько барашков потребили дорогие гости! Жизнь, честно скажем, не райская.

Но! Ага обеспечивал защиту, что особенно важно, от турецких властей (тоже не больших приверженцев политкорректности и прав человека), от набегов враждебных племен, да и религиозными фанатиками курды никогда не были. А что касается нравов в тех местах, то дальше к северу - до армянской резни - курды являлись в армянские деревни на зимний постой и вели себя в деревне, как хозяева (не рачительные хозяева!), в селения ассирийцев-христиан они тоже являлись нежеланными гостями (зато надолго!). Враждебных курдов просто вырезали. Так что лучше было заключить кабальный договор, зато спокойно пасти своих овец┘

О нравах тех мест мы сказали. Но и природа там не рай земной: землетрясения, эпидемии, лавины - все это привело к тому, что люди (не только евреи) при любой возможности переселялись куда угодно: в города, в Америку. Евреи еще - в Эрец-Исраэль, где издавна курдистанских евреев было много.

Зато среди кочевников уже их не осталось┘

Материал подготовил Лев Минц, Jewish.ru